Мартин Сандерс
Сила наставничества 
Изменяя тех, кто изменит мир

Предисловие Лейтона Форда

Посвящается
Д-ру Лейтону Форду – тому, кто для меня гораздо больше чем просто друг, наставник и тренер.

Диане – в течение многих лет твоя потрясающая гостеприимность создавала идеальную обстановку для сотен людей, которые приходили в наш дом, чтобы рассказать свои истории. Спасибо за поддержку в эти 10 лет писательской работы. Без тебя эта книга никогда не стала бы реальностью.

Предисловие к русскому изданию

Сегодня одна из самых больших трудностей, стоящих перед Евангельской церковью и лидерами-миссионерами, находится не вовне, а внутри. Это навыки служения, зрелость характера, вопросы взаимопонимания и эмоциональной целостности личности – именно этот «набор» необходимо иметь лидеру для эффективного служения. Но часто подобные качества либо отсутствуют, либо недостаточно развиты. Слабые черты характера или «скрытые» стороны личности могут стать большим препятствием к достижению эффективности в деятельности человека. И наоборот, постоянный личностный рост поможет лидеру взять самую высокую планку в его служении.

Ключевой момент, необходимый лидерам для укрепления слабых сторон, – это целенаправленное внимание и поддержка, которую оказывают более зрелые и опытные лидеры, то есть наставники.  

За пятнадцать лет, которые я проработал бок о бок с российскими служителями, моя уверенность в том, что им нужна наставническая опека, только возросла. Я часто встречал талантливых лидеров, которые верно служили Господу, но у них не было старшего брата, который проявлял бы заботу об их жизни. Не удивительно, что и они, в свою очередь, не владеют необходимыми навыками для наставления начинающих лидеров. 
	
С другой стороны, я встречал некоторых Божьих служителей в России, которые духовно возрастали и становились все более и более эффективными в служении, потому что были благословлены опекой наставников. За время моего служения в Христианском и миссионерском альянсе в сотрудничестве с Евангельским христианским миссионерским союзом в России я увидел, как через служение Мартина Сандерса происходят серьезные изменения в сфере наставничества.    
	
Мартин неоднократно преподавал в курсе магистерской программы «Обучение руководителей». Он много раз посещал Россию и Украину, вкладывая силы в развитие местных служителей. Его очень практичный и сбалансированный подход к наставничеству укоренен в многолетнем опыте служения. Следует отметить, что этот опыт прекрасно вписывается в контекст русской культуры, которую я узнал и полюбил за годы пребывания в России.  

Верю, что эта книга должна стать настольной у любого пастора, лидера, миссионера или другого человека, занимающего ключевую позицию в христианском служении. Заметьте, что это должна быть читаемая книга, которая будет всегда под рукой: она не должна пылиться на полке. Эту информацию нужно применять и использовать. Я убежден, что предлагаемые Мартином принципы и советы, повысят эффективность российских христианских лидеров, которые будут служить в качестве наставников. Это приумножит потенциальные плоды последующих поколений, которые будут служить Христу в этой стране.   

Д-р Тимофей Крауч
г. Москва
июль, 2009 г.

Предисловие

Последние два десятилетия мое служение было сфокусировано на выявлении, наставничестве и развитии молодых лидеров для Тела Христова по всему миру. Снова и снова я сталкивался с тем, что больше всего они хотят, чтобы рядом был зрелый лидер, который пошел бы вместе с ними и стал бы для них мудрым проводником. Но чаще всего наставников так мало, а нужда в них так велика, что их не хватает на всех.
Меня также часто спрашивали, какую книгу я рекомендую для служения наставничества, и мне всегда было трудно ответить, какая же хорошая и – наиболее практичная. Поэтому я с особенным удовольствием представляю вам книгу Мартина Сандерса «Сила наставничества». Несколько лет я побуждал Мартина изложить его методы и понимание наставничества на бумаге и теперь очень благодарен ему за то, что он наконец сделал это в своем ценном труде. Эта книга богата по своему содержанию, широка по охвату темы, глубока в понимании наставнических взаимоотношений, полна полезных советов, написана пламенным сердцем, отражает глубину мудрости Мартина и его личный опыт в наставничестве. Надеюсь, что она получит широкое распространение и практическое применение.
Для читателя важно знать, что Мартин практикует то, чему учит. Мы знакомы с Мартином уже более десяти лет, с тех пор, как он стал участником программы «Эрроу лидершип програм». Откровенно говоря, я очень удивился, что профессор семинарии желает стать частью программы по развитию молодых лидеров, хотя сам уже довольно известный лидер. Я решил, что он делает это в исследовательских целях, чтобы получить несколько идей, которые сможет использовать в своем преподавании.
Но в ходе учебного процесса Мартин доказал, что он – весьма способный к обучению учитель! Он не только принимал участие во всех сессиях, но учился с большим желанием и смирением, не пытаясь произвести впечатление своим опытом и способностями, просто участвуя как член группы. Я часто замечал, как молодые лидеры тянулись к Мартину и с какой заботой он относился к ним. Он был настоящим пастором для пасторов.
С того времени мы с Мартином стали близкими друзьями, и я следил за его служением с интересом и радостью. Он часть международной группы «Пойнт груп» – группы лидеров его поколения, с которыми я встречаюсь ежегодно. Меня всегда чрезвычайно вдохновляет широта и глубина роста его служения и возможность наблюдать, как тепло его принимают (как брата и лидера) мужчины и женщины по всему свету.
Мартин также является одним из ключевых преподавателей на наших мероприятиях, которые мы проводим ежегодно и на которые собираем лучших студентов семинарий, обеспечивая их финансовой помощью для учебы и занимаясь с ними по вопросам лидерства и евангелизма. В этом случае Мартин сидит за учительским столом перед аудиторией. Но самыми дорогими для меня являются те воспоминаниями, в которых Мартин проводит часы в личных беседах со студентами, внимательно выслушивает их и дает мудрые наставления каждому из них.
Благоухание Христа проистекает от жизни Мартина, и вы можете ощутить его в этой замечательной книге. Я искренне рекомендую ее вам и молюсь о том, чтобы, читая ее, вы почувствовали желание поскорее найти себе наставника и стать наставником другому.

Лейтон Форд, 
президент «Лейтон Форд министриз»
Шарлотта (штат Северная Каролина)

Вступление

Окончив обучение в 1980 году, я начал нести пасторское служение. Философия, которой я придерживался, была проста: «Ученичество – это служение, на которое должна работать вся церковь!» Для меня все было предельно ясно: Иисус начал Свое служение с призвания учеников, Он учил Своих учеников, Его последним поручением ученикам было приобретать больше учеников, которые подготовят еще больше учеников по всей земле. Все очевидно и понятно. Все просто. Все однозначно. Зачем заниматься чем-то еще?
Я разработал этапы ученичества для новообращенных, для домашних групп, для развивающихся лидеров и для зрелых лидеров, которые наставляли менее зрелых лидеров. Все выглядело очень просто и ясно. Результат не заставил себя ждать. Меня попросили помочь другой церкви в создании подобных структур, и, помню, я думал тогда: «Почему другим все это кажется чем-то новым и оригинальным?»
В следующие годы этот материал и эти простые структуры помогли сотням церквей развить систему ученичества. Сейчас, спустя двадцать четыре года, я все еще не перестаю удивляться, что во многих церковных кругах эти материалы воспринимаются как нечто свежее и новаторское.
Очень многие молодые развивающиеся лидеры ищут наставников, потому что для них наставник не просто какое-то «желаемое дополнение» – это острейшая реальная необходимость, способствующая их развитию. Многие из них недополучили в свое время необходимых «кирпичиков» – составляющих полноценного личностного и эмоционального формирования характера, уверенности в себе и мужества – тех черт, которые так необходимы эффективному лидеру. Жажда наставничества является очевидным выражением желания восполнить эти пробелы. И эта жажда постоянно озвучивается сотнями одаренных молодых лидеров на каждом континенте. Трудно недооценить всю нужду в наставничестве!
Идея этой книги родилась тридцать лет назад в беседе с Полом Бубна, прежним президентом Христианского и миссионерского альянса (C&MA). Мы начали писать эту книгу вместе, но болезнь его жены и ее преждевременная смерть прервали этот процесс. Спустя восемь лет мы снова вернулись к ее написанию, но вскоре сам Пол отошел к Господу, и работа над книгой снова остановилась. Наконец «Сила наставничества» завершена, и в ней поднимаются те вопросы, которые мы с Полом обсуждали в той давней беседе о нужде в наставничестве.
Материал этой книги является продуктом почти двадцатипятилетнего служения в церквях, работы в семинариях и других учебных заведениях в десяти странах мира, а также результатом опыта семинаров, конференций и наставнических взаимоотношений в более чем сорока странах. Эта книга – ответ на два основных вопроса, которые мне постоянно задают: «Как мне найти наставника?» и «Меня попросили стать наставником. Что мне делать?» Книга задумывалась как материал, который даст вам понимание и структуру, мотивацию и уверенность, философию и навыки, вдохновение и стратегию вашего наставничества. Мы пройдем путь от основ духовного и личностного формирования до форм наставничества для следующего поколения лидеров. Это и естественная, и намеренная последовательность.
Что необходимо церквям, которые действительно хотят следовать учению Иисуса Христа и выполнять возложенную Им миссию по подготовке учеников, которые будут способны и готовы подготовить еще больше учеников? Я верю, что ответ в наставничестве. Пришло время делать это правильно! Нужда в наставничестве невероятно велика. Хороших наставников в большинстве стран чрезвычайно мало. Я надеюсь, что эта книга сможет изменить такое положение дел.

 Благодарность

Я в огромном долгу перед многими, кто внес свой вклад в создание этой книги.
Моим наставникам: отцу, Лейтону Форду, Карлу Совинь, Бобби Клинтону, Роялу Бейли и Полу Бубна. Все вы играли ключевую роль в моем становлении.
Церквям, в которых я служил: «Уэсли» в Уокегане (штат Иллинойс), «Глен Кейрн» в Реджине (провинция Саскачеван), «Наш Искупитель» в Элджине (штат Иллинойс).
Участникам ученических и наставнических групп, особенно из группы «Иглс»: Дагу Бендеру, Стиву Харперу, Дэвиду Кингу, Уоррену Риву, Джонатану Шефферу, Джефу Сингфелу, Джоелу Смиту и Майку Сому. Вы прекрасная команда лидеров.
Студентам, сотрудникам и руководству Теологической семинарии Альянса (ATS). Спасибо за отпуск.
Помощникам в написании и исследовании: Салли Мондери, Ширли Хьюн, Сэму Парку и Дину Гротзингеру. Особая благодарность Аните Хартсфилд Алварез.
Моим друзьям, которые великодушно предоставили нам виллу на побережье Флориды для работы над книгой: семьям Соренсенс и Джанас.
Лидерской команде издательства «Крисчен пабликейшнз»: Кену Пэтону и Дагу Виксу. Я помню о встрече в аэропорту Марриот в Ньюарке!

Глава 1
Наставничество и процесс развития

Развитие характера

Будучи молодым пастором, я боялся, что мое служение окажется неэффективным и я не увижу Божью силу в своей жизни и служении. Я решил взять, по меньшей мере, год для того, чтобы исследовать в Библии места, говорящие о проявлении Божьей силы. Я проанализировал каждое из них и обнаружил принципы, которые могли помочь мне. Сделав предварительные оценки и начав рассматривать модели, я обнаружил, что самые великие дела Бог совершал через тех людей, чей характер был похож на характер Христа.
Само по себе это откровение не было чем-то новым, но в тот момент оно стало настоящим открытием для меня, поскольку я искал некую магическую формулу, которая помогла бы мне увидеть больше результатов в жизни и служении. Я обнаружил, что секрет кроется в сердце и характере человека. В Послании к Римлянам нам было обещано, что как дети Божьи мы предопределены быть подобными образу Христа (Рим. 8:29). Основная цель Господа и Его самое большое желание состоят в том, чтобы у нас был Его характер и чтобы мы отражали Его благодать. Неважно, что в остальном у нас все прекрасно, не имеет значения, какого успеха мы добились, неважно, насколько эффективны мы в глазах других, – успех, которого мы добиваемся в жизни, в конечном счете, будет ограниченным без соответствующего развития нашего характера.
Я также обнаружил, что в успешном служении проявление Божьей силы нередко происходит весьма драматично, люди идут на серьезный риск, ставя все на свою веру (при этом риск зачастую граничит с катастрофой). Чаще всего люди, которые видят Божью силу и полноту Его благословений в своей жизни и служении, – это люди характера и цельности, идущие на риск.
Я научился еще очень многому в тот год, но постоянно возвращаюсь к одному простому выводу: сердце, характер и цельность; доверие Богу там, где заканчиваются мои собственные способности, и испытание верой, требующей риска, которая сможет по-настоящему явить Его силу. Служение в целом и наставничество в частности могут быть выражены подобным образом. В процессе наставничества молодого лидера, проходящего через стадии личностного, духовного и эмоционального роста, формирование характера будет занимать центральное место. Это основной компонент и константа в наставничестве и в процессе роста. Если мы будем следовать моделям, описанным в Библии, и будем фокусироваться на формировании характера, Бог сможет использовать это в нашей жизни и в служении. Мы будем сосудом для характера Христа и Его силы.

Развитие личности в служении

Каждый человек проходит этапы развития с различным темпом. Последовательность этих этапов, по большей части, предсказуема. Следующая схема, разработанная Полом Стэнли, демонстрирует жизненную линию развития личности, разбивая ее на три основные стадии.

Жизненная линия развития личности1	
{Рождение – 18}	---	{18 – 30}	---	{30 – 50}	---	{50+}	
		Время 
обучения
Кто я?		Время активной 
деятельности
Что я делаю?		Время инвестиций
Во что/в кого я вкладываюсь?	

Схема Стэнли помогает нам определить смену фокуса и перспективы по мере того, как человек проходит через эти этапы. «Время обучения» (возраст от 18 до 30 лет) сфокусировано на желании быть «свободным» и сопровождается удовлетворением от нового опыта, определением перспективы и наличием наставника для помощи в этом процессе. Во «время активной деятельности» (возраст от 30 до 50 лет) фокус смещается на то, чтобы осмыслить весь накопленный к этому времени жизненный опыт, дабы не распыляться на многое и избежать состояния застоя. Цель данного этапа – оттачивание своего призвания, или задачи, чтобы добиться максимального успеха. На этом этапе сверстник может быть полезен так же, как и наставник. «Время инвестиций» (возраст от 50 и старше) сфокусировано на том, чтобы оставить преемников, продолжающих дело, и передать им ту страсть, которая двигала до этого самим человеком. Чтобы на этом этапе оставаться сфокусированным и продолжать видеть перспективу, человеку жизненно необходим наставник, равный ему по уровню. 
Наставничество рассматривается как помощь в процессе формирования личности, когда человек проходит через различные стадии личностного, эмоционального, духовного, образовательного, интеллектуального и прочего развития. Так понимая наставничество, мы можем работать, имея перед глазами всю картину процесса формирования, вместо того чтобы потеряться в каком-то частном аспекте или остановиться на какой-то одной стадии наставничества.

Прояснение перспективы

Не проходит недели, чтобы мне не позвонили несколько молодых лидеров, которых беспокоят вопросы «о перспективе». Иногда эти вопросы носят богословский характер, иногда они касаются личных перспектив в каких-то частных областях, а иногда затрагивают общие темы, историю и т.д. Часто разговор заканчивается тем, что молодой лидер благодарит за увиденную перспективу и говорит, что она побуждает его к действию.
В процессе наставничества подопечные нередко задают вопрос о перспективе. Иногда речь идет о перспективах исторических, субкультурных, местного или регионального значения, а, бывает, что затрагиваются богословские размышления. Подопечный, как губка, впитывает все, что говорит и делает наставник, поскольку тот обладает опытом и мудростью, которые могут пригодиться ему в будущем. Этот процесс становится наиболее эффективным, когда наставник помогает увидеть суть вещей, направляет размышления и открывает перспективу, а не просто отвечает на вопросы, разбираясь с той или иной конкретной ситуацией. Справедливо высказывание, что хорошие вопросы ведут не к ответам, но к еще большему количеству вопросов.

Ключевые вопросы

В наставничестве ключевые вопросы играют решающую роль, помогая подопечному в выборе жизненного направления и в формировании характера. Такие вопросы помогают наставляемому размышлять над причинами, стоящими за личными проблемами или поведением, а также помогают приобрести принципы, которыми он будет руководствоваться при разрешении конкретных проблем. Исследование проблем испытывает их основы и разбирается с ними. Это прямо противоположно ретушированию внешнего образа, который виден миру и который в момент кризиса неизбежно рушится. Задавая хорошие вопросы и выслушивая ответы, при эффективной «обратной связи» (рефлективной и директивной) наставник помогает развивающемуся лидеру увидеть перспективу и пути развития. 

Формирование личности

После более чем десяти лет преподавания пасторского богословия в семинариях я обнаружил одну деталь, постоянно повторяющуюся в студенческих письменных работах: они больше фокусировались на поведении, чем на жизненном направлении. В каждом семестре я получал несколько работ весьма одаренных студентов, в которых были изложены подобные мысли: «Если бы я мог «подчистить» свою жизнь… Если бы я мог избавиться от этого запинающего греха или от этой нерешенной проблемы... Если бы я мог стать достаточно святым, чтобы увидеть, как Бог будет работать в моей жизни… тогда я смог бы быть более эффективным в деле Христа и в Царстве Божьем». Такие студенты думают, что если они смогут перешагнуть какую-то проблему (а какая-то из них на данный момент самая актуальная), если они смогут вести более святую жизнь, то тогда они увидят больше Божьей силы.

Цитата: Наставничество рассматривается как помощь в процессе формирования личности, когда человек проходит через различные стадии личностного, эмоционального, духовного, образовательного, интеллектуального и прочего развития.

На протяжении нескольких последних десятилетий в Северной Америке – как во всем обществе, так и в церквях – делался упор на когнитивном (интеллектуальном) развитии и на бихевиоризме. Общее мнение было таково, что если человек ведет себя неподобающим образом, то правильное мышление и здоровое окружение, в котором он смог бы принимать правильные решения, помогут ему развиваться более эффективно. Попросту говоря, если человек обладает правильным мышлением и совершает правильные поступки, то он будет развиваться эффективно. Поэтому, в теории, эта формула должна производить правильный тип людей. Но бихевиоризм часто не оправдывал себя в «производстве» сбалансированных здоровых лидеров из-за того, что не затрагивал вопросы формирования характера.
И здесь мы возвращаемся к наставничеству, оно-то как раз и может помочь подопечному в формировании характера и в определении жизненного направления, что приведет к формированию эффективной личности. Бихевиоризм изменяет людей извне. Процесс наставничества начинается там, где бихевиоризм терпит поражение, поскольку благодаря наставничеству люди изменяются изнутри. Необходимо переместить фокус с попыток изменить поведение или процесс мышления на наставление в вопросах, определяющих жизненное направление. Поскольку наставничество имеет дело с формированием человека в целом и развитием личности в частности, полезней сфокусироваться на помощи человеку в прохождении стадий развития, чем на поведении, когнитивном развитии или даже на приобретении навыков.
Молодому лидеру важно понимать, что вопросы, связанные с развитием характера и личности, не будут решаться быстро и не могут быть смягчены каким-то изменением поведения. Изменения придут спустя время, в молитве и размышлении, в послушании и верности и, часто, не с первой попытки. Самое важное – это формирование личности, когда она проходит вместе с Богом этот путь и понимает Его благодать и прощение. Это – формирование Божьего характера, благодаря чему человек становится эффективным Божьим слугой, которого Бог будет употреблять.

Сила позволения

Весьма часто в разных организациях, включая церковь, существует едва различимое (а иногда весьма ощутимое) давление необходимости соответствовать установленным директивам и ожиданиям независимо от того, признаются они или нет, известны всем или скрыты и исповедуются только одиночками. Их диапазон весьма широк: от недопущения женщин на руководящие должности до требований к работникам по возрасту и образованию, от формы одежды до форм речи, от богословских позиций до политических предпочтений. Некоторые вполне очевидны, а некоторые тонко замаскированы. Но за каждым стоит давление соответствия. Подобное давление может просто задушить развитие.
Сила позволения может оказаться одним из самых важных средств, которое наставник может предложить подопечному. Это может быть позволение на потрясающий успех или на поражение. Это может быть позволение на действия, выходящие за рамки общепринятой схемы или положений. Это может быть позволение на то, чтобы ярко выражать свои эмоции, а не сдерживать их. Это может быть позволение на несколько дополнительных часов работы в офисе с целью достичь каких-то текущих целей в личностном развитии. 
Другая сторона позволения состоит в том, что наставник разрешает наставляемому исследовать свои мотивы, движущие им силы и страсти и позволяет ему быть здоровым, эффективным и верным, но не обязательно потрясающе успешным на какой-то стадии его личностного развития. 
Один весьма ревностный молодой пастор рассказал мне однажды, что он проходил курс по развитию личности. Заканчивая этот курс, он изложил в письменной работе все свои цели, мечты, видение (и, по его мнению, все это блестяще рисовало его будущую жизнь и служение). Профессор же дал ему мудрый совет, который изменил направление всей его жизни. «Вы очень четко все изложили. Эта письменная работа сделана на пятерку. Но что произойдет, если вы не станете «супер»? Что, если вы не станете такой потрясающей личностью? Что плохого в том, чтобы быть просто верным и плодотворным и наслаждаться своей жизнью, верой и служением? Зачем вам нужно становиться «супер»?»
Молодой пастор признался, что те слова заставили его глубоко задуматься над вещами, о которых он вообще не хотел думать. Он начал спрашивать себя: «Что, если я не стану «супер»?» Проанализировав свою жизнь, он обнаружил, что никогда ни в чем не достигал наивысших результатов. Он был хорошим спортсменом, но не лучшим. Он был студентом с «твердой четверкой», которому надо было много работать, чтобы получить «пять». Он понял, что никогда не был выдающимся. В тот день он принял решение делать меньше, а думать больше. Он решил меньше фокусироваться на успехе и желании быть «супер», а больше просто наслаждаться своей жизнью, семьей и служением. Он сказал, что в результате, к его удивлению, не только его жизнь стала приносить ему больше удовольствия, но и, что бы он ни делал, это получалось у него гораздо лучше, чем прежде. Пытаясь добиться меньшего, он, в действительности, добился большего.
Слова его профессора были словами позволения. Говорите слова позволения следующему поколению развивающихся лидеров, чтобы они могли исследовать свои дары и сильные стороны и при этом испытывали меньше давления от желания стать «великими», чтобы они фокусировали свою энергию на том, что дал им Бог, для того чтобы стать эффективными лидерами. 

Сила намеренного развития

Один мой коллега рассказал мне историю о том, как однажды он выступал с докладом на конференции. К своему удивлению, он обнаружил, что один из его бывших профессоров тоже выступал там. Утром они встретились за завтраком, поговорили о людях, которых оба знали. А когда их беседа приняла доверительный тон, бывший профессор сказал: «Когда студенты выпускаются, всегда так сложно предположить, что из них получится, не правда ли?» Они помолчали немного, продолжая завтракать. Спустя некоторое время весь вид профессора показывал, что он хотел что-то сказать. Он нервно поправлял галстук, оттягивал воротник рубашки и наконец, немного запинаясь, произнес: «По правде говоря, вы стали настоящим сюрпризом для всех нас». Мой коллега спросил: «Вы считали меня неудачником?» Профессор возразил: «Нет, конечно. Но ни у кого не было даже мысли, что вы будете так стремительно развиваться и достигнете того уровня, на котором находитесь сейчас. Это так замечательно! Но, честно, это сюрприз для всех нас».

Цитата: В процессе наставничества молодого лидера, проходящего через стадии личностного, духовного и эмоционального роста, формирование характера будет занимать центральное место. Это основной компонент и константа в наставничестве и в процессе роста.
Когда вы наблюдаете за развивающимися лидерами – будь то молодые служители, недавние выпускники колледжей, студенты семинарий, подающие надежды служители или будущие евангелисты, – то трудно предсказать, кто добьется многого, кто будет верным своему призванию, браку или церкви – у кого все сложится удачно. Но есть два ключевых индикатора, которые, похоже, указывают на людей, имеющих все шансы на то, чтобы достичь успеха в жизни, сохранить верность и стать плодотворными. Это 1) постоянное стремление к формированию характера на всех этапах жизни и 2) присутствие наставника/наставников, который направлял бы их.
Мой коллега и его профессор еще не раз в течение конференции возвращались к той беседе. По мнению профессора, причины, стоящие за развитием (учитывая темп и качество) моего коллеги, были сконцентрированы вокруг намеренного развития – намеренного стремления к собственному развитию, активной позиции в формировании характера. В этой книге будут рассматриваться принципы намеренного развития и формирования характера, которые позволят молодым лидерам стать эффективными в жизни и в служении. А также мы подробно поговорим о силе наставничества во взаимосвязи с процессом развития.

Ключевые мысли этой главы

1. Формирование характера – это ключ к эффективному наставничеству и развитию лидера.
2. Существуют три ключевых этапа жизненного развития:
a) время обучения (возраст от 18 до 30 лет),
б) время активной деятельности (возраст от 30 до 50 лет),
в) время инвестиций (возраст от 50 лет и старше).
3. Наставничество включает в себя:
a) понимание перспективы,
б) ключевые вопросы,
в) больший фокус на формировании личности, а не на изменении поведения.
4. Сила позволения, которую наставник дает подопечному, включает в себя:
a) разрешение на успех и на неудачу,
б) разрешение на апробирование новых вещей,
в) разрешение на то, чтобы быть другим и не соответствовать общему шаблону,
г) разрешение не быть лучшим, но стремиться к качеству.

Вопросы для дальнейшего размышления

1.	Поскольку мы говорим о том, что работа с характером является основным ключевым моментом в наставничестве, какие аспекты формирования характера наиболее актуальны для вас на данном этапе? 
2.	На каком этапе жизненного развития вы видите себя? Устраивает ли вас на данном этапе то, как формируется ваш характер, и те области, в которые вы «инвестируете» свою жизнь и свое потенциальное наследие?
3.	Посмотрите на следующий этап вашего жизненного развития. На какой области своей жизни вы хотели бы сфокусироваться: характер, эмоции, духовность или просто общечеловеческое развитие?

План действий
1.	Определите, на каком этапе жизни вы находитесь. Назовите две черты, которые максимально точно характеризуют вас на этом этапе.
2.	Попробуйте определить две ваши самые большие потребности или два самых больших желания относительно наставничества.

Глава 2
Почему наставничество?

За последнее столетие западный мир пережил самые разные увлечения самых разных видов – от игрушек до моды, и церковь не была исключением. Некоторые увлечения оказали на нас позитивное влияние, некоторые – не очень. В результате, когда заходит разговор о наставничестве, некоторые думают, что это – одно из новомодных увлечений, захватившее церковных лидеров, которые ищут коротких путей и быстрых решений в поиске большей эффективности. 
Наставничество, тем не менее, – это не просто свежее течение, возникшее на северо-американской церковной сцене. Концепция наставничества уходит корнями в наше прошлое и составляет ядро того, как развивается следующее поколение лидеров. Когда взят курс на планомерное построение целевых отношений между молодыми и зрелыми лидерами, в выигрыше остаются обе стороны – развивающиеся между ними взаимоотношения способствуют большей эффективности как одного, так и другого. Во многих отношениях будущее здоровье церкви зависит от этих наставнических взаимоотношений.

Передавая факел

Одной из ключевых реальностей жизни и веры является то, что каждое поколение лидеров должно передать эстафетную палочку в руки следующего поколения. Моисей передал факел лидерства Иисусу Навину. Павел передал факел Тимофею. Это всегда было и останется правильным порядком вещей. Почему бы в таком случае не заниматься этим планомерно и систематически? Почему бы не планировать и не осуществлять это намеренно? Почему бы не готовить следующее поколение целенаправленно, так, чтобы они чувствовали себя уверенно? В этом есть смысл, не правда ли? Тогда почему же это до сих пор не работает так, как должно?
На конференции, посвященной наставничеству, которая проходила в калифорнийском Анахайме, собралось около 350 лидеров, в большинстве своем пятидесяти и шестидесяти лет, чтобы обсудить вопрос эффективного наставничества в церкви и поделиться идеями и опытом. Я был самым младшим в команде докладчиков и единственным среди всех присутствующих, кому было едва за тридцать (еще была небольшая горстка сорокалетних). По мере того как проходила конференция, становилось ясно, что сама идея о передаче лидерства следующему поколению вызывала некоторую нерешительность, колебание и даже негодование. Мне показалось, что поскольку я был самым младшим, то будет естественным, если именно я начну разговор об этом. 
Позже, во второй половине дня, я стоял перед группой людей, одетый не так, как все (к тому же я был единственным мужчиной с волосами, собранными в хвостик), и уж точно не представлял собой то, что большинство из собравшихся думало о лучших представителях будущей церкви и, в частности, о том, как они должны выглядеть. Я сказал этим людям следующее: «Перспектива передачи лидерства вашего служения, церкви или даже деноминации людям, которые выглядят как я, пугает и раздражает большинство из вас. Признаете вы это или нет, но у вас есть некий мерный шест, который вы приставляете ко всякому развивающемуся лидеру. Вы подсчитываете такие данные, как духовность, святость, кредит доверия и прочее, что считаете важным. И часто, даже не поговорив со мной или с такими, как я, вы анализируете нас, критикуете и даже осуждаете. Признаете вы это или нет, вы поступаете так, и вы знаете это.
Я хочу честно признаться вам сегодня, что вы – правы. Я не соответствую тем требованиям, в которых так сильны многие из вас. Мне нужно больше трудиться над тем, чтобы проводить более святую жизнь. Я хотел бы, чтобы моя молитвенная жизнь была более эффективной и стабильной. Я хотел бы, чтобы еще масса вещей в моей жизни была развита так, как следует. Но мне не нужно, чтобы вы критиковали меня и говорили мне, как далек я от вашего эталона. Мне нужно, чтобы вы тренировали меня. Мне нужно, чтобы вы показали мне, как быть лидером и как продолжать свое лидерство в согласии с Божьей волей. Нравится вам или нет, но вы передадите будущее своего служения кому-нибудь похожему на меня. Это не самая радостная мысль, не так ли? Но вместо того, чтобы оценивать меня и критиковать, наставляйте меня. Проведите со мной время. Покажите мне, как и что надо делать. Научите меня тому, что знаете. Помогите мне стать мудрым и любить Бога, как вы любите Его. Я хочу этого. Церковь нуждается в этом. Будущее здоровье церкви зависит от этого. Не критикуйте меня. Наставьте меня!» 
В аудитории стало очень тихо. К концу сессии вокруг меня собралось больше шестидесяти человек. Люди хотели поговорить со мной, помолиться вместе и попросить прощения. Люди, которых я никогда раньше не видел, говорили мне: «Вы полностью правы. Я поступал именно так и жалею об этом». Результат той конференции был большим ободрением для меня как для представителя средневозрастного поколения лидеров. Я увидел, как старшее поколение сформированных лидеров, по крайней мере, некоторые из них, начали подхватывать видение того, что может произойти, если они начнут целенаправленно наставлять людей, которых не обязательно одобряют, но которые решительно настроены служить Христу и Его Церкви. Намеренное наставничество следующего поколения гарантирует то, что Божье дело, которое было начато в нас, – дело Его Царства – переживет нас и будет продолжаться далее. 

Историческая перспектива

Концепция наставничества имеет глубокие исторические корни. В ее сердцевине находится концепция ученика-подмастерья. В период обучения молодой ученик находился в тесной связи с уже зрелым мастером какого-то конкретного дела. Роль мастера была в том, чтобы научить подмастерье искусству своего ремесла. Роль ученика была в том, чтобы не только выучиться основам этого дела, но и познать все тонкости и детали – все то, что делает мастера мастером. Эта практика имеет долгую и богатую традицию в подготовке хороших, мирового класса мастеров из молодых и развивающихся учеников.
У этой схемы ученичества было одно ограничение – она была эффективна до тех пор, пока мастер контролировал процесс. Когда ученик достигал уровня мастера, обычно их взаимоотношения переживали кризис. Затем ученику необходимо было пройти испытание. В наставнических взаимоотношениях, тем не менее, роль наставника с самого начала состоит в том, чтобы помочь подопечному достигнуть его максимума, а это означает, что в какой-то момент, наставляемый может превзойти своего наставника. Таким образом, наставнические взаимоотношения – это, прежде всего, текущее и будущее развитие воспитанника.

Очевидная нужда

Пожилые лидеры часто спрашивают меня: «Почему вы, молодые, чувствуете такую нужду в наставнике? Нас никто не наставлял, а мы, вроде как, справились, разве не так?»
Очевидно, что наше общество сильно изменилось со времен Второй мировой войны, причем со скоростью, ранее не виданной в истории. За последние тридцать лет двадцатого столетия этот темп, кажется, еще увеличился. Несмотря на то, что пожилые зрелые лидеры признают это, большинство из них не принимает во внимание, что все подобные изменения создают совершенно другой тип людей с уникальными и отличными от прежних нуждами и перспективами.

Цитата: Одной из ключевых реальностей жизни и веры является то, что каждое поколение лидеров должно передать эстафетную палочку в руки следующего поколения.

Если проанализировать, как изменились культурные ценности в Северной Америке за последние тридцать лет, то можно увидеть пять факторов, которые усиливают растущую нужду в намеренном наставничестве в нынешнем культурном контексте: 
1.	Утрата героев. За последнее десятилетие, и даже больше, почти каждое крупное печатное издание в Штатах и Канаде делало статьей номера материал об отсутствии героев и ролевых моделей и о том, какое влияние это оказывает на общество в целом и на развивающееся поколение в частности.
2.	Утрата здравого смысла. В течение первых шести десятилетий двадцатого столетия в США существовало некое знание и общие ценности, которые просто называли «здравым смыслом». К концу двадцатого века и началу двадцать первого эти общие ценности начали исчезать. Отсутствие подобных общих установок часто влечет за собой необходимость поиска общего языка в наставнических взаимоотношениях, а также нужду в том, чтобы наставник помог увидеть перспективу и просто объяснил, почему некоторые вещи такие, какие есть, – как в организационных структурах, так и во взаимоотношениях. 
3.	Социальная мобильность. На каждой конференции молодых лидеров я задаю вопрос: «Как много из вас живет в радиусе 200 километров от того места, где выросли?» Часто вообще никто не поднимает руки. В лучшем случае, реагирует четверть аудитории. Нужда в наставничестве и желание иметь наставника возрастают, когда молодой лидер оказывается оторванным от знакомого и привычного окружения.
4.	MTV: визуальная ориентация, «покажи мне, как». Человек, выросший на видеоклипах, совершенно другой по сравнению с тем, кто вырос, слушая музыку. У того, кто вырос, слушая музыку, любимая мелодия вызывает воспоминания о конкретном времени его жизни, включая воспоминания о географическом месте, одежде, машине, друзьях и т.д. Это дает возможность человеку некоторое время поразмышлять о своей жизни. Тот же, кто вырос на видеоклипах, заслышав любимую мелодию, вспоминает образы из клипа. По той причине, что образы уже были созданы для него, размышления о жизни начинают требовать напряжения и усилий.
5.	Отсроченная зрелость. Вместе с изменениями, произошедшими в северо-американском обществе, изменилось и восприятие времени и возраста. В шестидесятых годах говорили: «Нельзя доверять человеку старше тридцати лет». Затем женские журналы подняли планку до «старше сорока лет». А сейчас, когда стареет поколение бэби-бумеров, эта планка поднята до пятидесяти. Пятнадцать-двадцать лет тому назад программы по развитию молодых лидеров были в основном сфокусированы на людях в возрасте от двадцати до чуть старше тридцати лет. Теперь же эти программы расширены до сорокалетнего возраста, и нередко в них попадают люди в возрасте до сорока пяти лет. Отсроченная зрелость повышает как нужду в наставничестве, так и желание иметь наставнические отношения.

Несмотря на то, что каждая из вышеперечисленных причин сама по себе не является главной, их комбинация создает уникальную среду, отличную от той, в какой находились уже сформированные лидеры в период своего становления. Сегодня развивающиеся лидеры растут в совершенно ином контексте, чем росли лидеры, которым сейчас за пятьдесят или шестьдесят лет. Поскольку сейчас молодые лидеры испытывают отсутствие семейной стабильности, общей культурной морали и определенных рамок, в которых нужно работать, то они уже сами по себе однозначно другие с другими нуждами, ценностями, перспективами и идеями. Суть наставничества в том, чтобы создать намеренные взаимоотношения, которые помогут подопечному в развитии его эффективности благодаря восполнению нужд, которые возникают из-за вышеописанных факторов, присущих нашему обществу.

Тренерство

Каждый человек может иметь одного основного или нескольких наставников, цель которых – помочь ему достичь максимальной эффективности. Наставник может играть роль тренера, духовного лидера, родителя, консультанта, доверенного друга. Ни один из этих пунктов не является исчерпывающим для описания роли наставника, так как это все свойственно ему. 
Одну из самых лучших аналогий для роли наставника мы можем найти в профессиональном бейсболе. В большой бейсбольной лиге каждая команда имеет тренера-отбивающего, который занят тем, что наблюдает за каждым игроком по отдельности, когда тот отбивает мяч битой, и затем говорит ему, что он сделал правильно, а что нет. Интересно, что игроки получают гораздо больше денег – иногда в десять-двадцать раз больше, чем тренер. Но даже мультимиллионерные игроки нуждаются в ком-то, кто будет стоять рядом и часами наблюдать за тем, как они отбивают мяч. Тренер говорит им примерно следующее: «Ты переставил левую ногу слишком быстро», «Опустил локоть», «Лучше было бы сдвинуться чуть в сторону», «Сделай замах чуть раньше».
Игроки нуждаются в тренере, который поможет им не только ударить по мячу, но ударить лучше, чтобы он улетел дальше, и попадать по нему чаще. Тренер, возможно, сам никогда не был таким хорошим отбивающим, как тренируемый им игрок, но у него есть опыт наблюдения за тысячами игроков и игр на протяжении его жизни. Он, по-своему, мастер деталей и нюансов игры, особенно в отбивании.
Параллель с наставничеством очевидна. Молодому лидеру нужно, чтобы кто-то наблюдал за ним и подсказывал: «Прими во внимание это», «Подумай над этим», «Ты когда-нибудь замечал, что, когда это происходит, ты реагируешь на это так?» Им нужен тренер, который будет задавать вопросы, даст больше чем совет и поможет своему подопечному поразмыслить над тем, как сделать что-то чуть-чуть лучше. А подопечному, для того чтобы раскрыть весь свой потенциал, необходимо, чтобы наставник задавал ключевые вопросы, давал несколько направляющих советов, был с ним в решающие моменты, был доверенным другом и слушал.

Мудрость возраста

Когда я был молодым лидером, мне посчастливилось иметь возможность учиться у зрелых лидеров. Этих людей можно описать совершенно по-разному: бывалый воин, одаренный лидер, творческая личность, молитвенница, мудрый брат, человек сострадания, служитель с пророческим даром и проницательностью – мужчины и женщины, которые знают Бога, смиренные слуги. Каким бы ни было описание, каждый из них многому научил меня в вопросе личностного развития. Они оказали на меня непреходящее влияние. В большинстве случаев мне приходилось просить их, бегать за ними и даже настаивать на том, чтобы они стали моими наставниками, чтобы получить от них то, что я хотел. Мало кто предлагал это сам. 
Эти зрелые лидеры проявляли нерешительность, поскольку не всегда понимали ценности и взгляды молодого поколения. К тому же в нашей культуре не ценятся старики и их мудрость, поэтому пожилые лидеры не воспринимают себя и свой опыт как что-то, чего ищет молодое поколение. Видя, что наше общество проявляет недостаточное почтение к возрасту, опыту и мудрости, многие старцы даже не размышляют над тем, как ясно и доходчиво передать то, что постигли сами. Некоторым из них кажется, что у них недостаточно времени для наставничества, некоторые думают, что им нечего дать, у некоторых слишком много обязательств, а другие просто боятся, что не смогут оправдать ожиданий. Причин множество, но эти люди в высшей степени необходимы как наставники!
Когда мне было почти сорок, я присутствовал на одной национальной деноминационной конференции. Где-то в середине конференции меня неожиданно посетило озарение. Для меня вдруг стало совершенно ясно, что я больше не один из «сообразительных молодых ребят». Это стало ясным потому, что «сообразительные молодые ребята» стали подходить ко мне с вопросами – вопросами о наставничестве! Они определенно видели во мне «старика»! Должен признать, что в тот момент я пережил небольшой кризис самоидентификации. «О, нет! Я больше не резвый молодой парень! Что же теперь делать?»
Цитата: Роль наставника с самого начала состоит в том, чтобы помочь подопечному достигнуть его максимума.
После обеда я пошел прогуляться, чтобы обо всем поразмыслить. Я думал: «Ну, что же? Я уже прошел определенный путь... довольно длинный путь молодым и резвым парнем. К середине третьего десятка у меня уже было влияние и признание в поместной церкви, у меня была возможность поездить по миру, консультируя и выступая в самых различных местах». В такой беседе с самим собой я сказал себе: «Это нормально. Пришло время. У меня был долгий путь, теперь пора переходить к тому, чтобы считаться бывалым воином, который будет тренером, наставником и источником ресурсов для других молодых и сообразительных мужчин и женщин, которые совершают служение». К концу прогулки все встало на свои места, и я смотрел на все это как на следующую ступень развития своего служения. Теперь я уже был ветераном, вступающим в середину своей жизни и служения.
Я быстро «перемотал вперед» и задался вопросом: «Но что будет после этого?» И с возрастающей радостью подумал: «Если я успешно пройду эту стадию, оставаясь современным, много читая и оттачивая свой ум, то, не пройдет много времени, и я стану мудрецом! Человеком мудрости!» Я подумал: «О, это будет круто! Вместо косички я сделаю себе красивую бородку. Как мудрецу мне не нужно будет много говорить. Люди приходят и хотят поговорить с тобой, задать вопросы, а ты просто издаешь звуки: «М-да...», «О!», «Да?», «Доверяй Богу», «Давай я помолюсь».
Этот образ немного повеселил меня, но с его помощью я понял, что пора покинуть стадию «молодого и резвого парня». Пришло время естественно перейти в роль зрелого ветерана, который становится тренером, обладающим определенным опытом и знаниями. Я молился и говорил: «Боже, позволь мне развиваться правильно – так, чтобы обладать сердцем, умом и характером мудрого человека».
Мы нуждаемся в мудрости и опыте старших для того, чтобы формировать свой характер и заниматься своим развитием. Нам нужны наставники, которые анализировали бы наш опыт, ошибки и разочарования и превращали бы их в принципы, которые можно было бы использовать в нужных ситуациях. Их мудрость весьма ценна, и ее невозможно заменить чем-то другим. Давайте же прибегнем к их мудрости, которую Бог дал им приобрести в течение жизни, для своего роста. Мы нуждаемся в таких людях в церкви. Пусть Господь покажет нам, как стать мудрыми мужчинами и женщинами, которые передадут эту мудрость следующим поколениям.

Ключевые мысли этой главы

1.	Наставничество – это опыт взаимоотношений, который помогает развивающемуся лидеру. В модели «подмастерье – мастер» мастер часто держит все под своим контролем и неспособен полноценно развить ученика.
2.	Растущая нужда в наставничестве в Северной Америке является результатом: 
a) утраты героев;
б) потери «здравого смысла»;
в) социальной мобильности;
г) MTV: визуальной ориентации, «покажи мне, как»;
д) отсроченной зрелости.
3.	Наставник похож на тренера-отбивающего в бейсболе. Он изучает жизнь подопечного, задавая стратегически важные вопросы и подсказывая, как стать более эффективным.

Вопросы для дальнейшего размышления

1.	Подумайте и точно опишите, почему вы хотите наставнических отношений, каковы ваши ожидания от них. Назовите двух человек, которые лучше всего могли бы ответить на ваши ожидания.
2.	Опишите наставнические отношения, которые лучше всего отвечали бы вашим ожиданиям.
3.	Что у вас есть, что вы могли бы предложить следующему поколению молодых лидеров? Определите свои сильные и слабые стороны, навыки, способности и т.д.

План действий

1. Определите для себя, в какой сфере вы больше всего нуждаетесь в мудрости и опыте зрелого наставника.

Глава 3
Развитие значимых взаимоотношений

Однажды я выступал на семинаре в большой церкви в Бруклине с темой «Становление мужчин с характером Христа». Я говорил о том, как формируется характер человека и как это влияет на взаимоотношения. Я потратил час на то, чтобы рассказать, что значит быть мужчиной с целостным характером. А последние сорок пять минут я уделил тому, чтобы объяснить, что значит иметь здоровые взаимоотношения, в частности, сфокусированные на близости, как это должно выглядеть, как это переживается и как это все работает в наших взаимоотношениях с другими мужчинами, женщинами и Богом. 
По окончанию семинара стало ясно, что этот материал произвел ошеломляющее впечатление на 500 мужчин, которые были там. Потом у нас было немного времени для вопросов-ответов, и в заключение я произнес молитву благословения об этих людях. Я просил, чтобы Божий Дух вдохновил их, дал им силы стать мужчинами с истинным характером и быть целостными в жизни и во взаимоотношениях.
Я не был готов к тому, что произошло после этого. Более 50 мужчин мгновенно выстроились в очередь, чтобы поговорить со мной, и, пока другие объединялись в маленькие группы, эта очередь продолжала расти. В основном среди мужчин было три отклика на этот семинар. Первый: «Я никогда, никогда не слышал, чтобы кто-нибудь так говорил об этих вещах. Где вы этому научились?» Другие говорили: «Где мне найти человека, который знает это и у которого я могу научиться этому?» Третьи устрашающим тоном спрашивали: «Да кто ты такой? Кто ты такой, чтобы говорить об этом???» В их вопросе звучал намек на то, что я нахожусь вне контекста этой общины, культуры и даже национальной субкультуры (не могу с уверенностью говорить за всю конференцию, но в тот день я был единственным белокожим). Но я не стал поддаваться на этот негативизм. Я прямо смотрел в глаза тем людям и просил их описать причины, которые вызывают их гнев и желание нагнать на меня страх. Какого ответа они ожидают от меня?.. И люди мгновенно меняли свое отношение, когда видели, что их подход в этом случае не срабатывает. А затем я слышал то, что действительно волновало их сердце.
Я уезжал с той конференции с молитвой: «Боже, поднимешь ли Ты лидеров, наставников или даже целое поколение мужчин, которые будут понимать важность близких отношений, говорить об этом и быть примером истинной близости для следующего поколения мужчин?» Во мне росла уверенность, что тот день повлиял на следующее поколение больше, чем все предыдущие мои лекции и семинары.

Развитие глубоких взаимоотношений

В самом сердце наставничества лежат глубокие взаимоотношения, которые со временем становятся еще глубже. Большую роль в развитии молодого лидера играет приобретение опыта здоровых взаимоотношений, которые способствуют его развитию, наполнены смыслом и сохраняются долгие годы.
В здоровых наставнических взаимоотношениях наставник задает ключевые вопросы и выслушивает на них ответы. В большинстве случаев это оказывает больше влияния, чем просто советы. К сожалению, много молодых мужчин и женщин рассказывают о том, что их наставники большую часть времени говорят сами, читают им нотации или даже проповедуют. Атмосфера близости в наставнических взаимоотношениях может оказаться под угрозой, если наставник ведет себя как «босс», «человек-ответ», «я-здесь-главный». Обычно такие наставники чувствуют себя более комфортно, выдавая информацию, вместо того чтобы делиться жизненным опытом. В тех деноминациях, где программы наставничества организованы посредством деления на области и регионы, к которым в качестве наставников приставлены определенные служители церквей, нередко из уст их подопечных можно услышать: «Мы встречаемся на пару часов раз в месяц или чаще, и он говорит о своих планах, о своих проблемах, о том, над чем он сейчас размышляет…» В подобных сценариях наставник просто выдает информацию, подобно тому как это делают мудрецы. А их подопечные при этом не имеют возможности задать вопросы, помолиться вместе, построить взаимоотношения, у них практически нет времени поговорить о вещах, которые действительно их волнуют. Наставнику необходимы открытость и чуткость, чтобы уметь поделиться своим жизненным опытом, выслушать подопечного и извлечь из него необходимую информацию.
Читая эту книгу, вы практически не встретите разграничения на мужчин и женщин, когда мы будем говорить о процессе наставничества. Тем не менее, когда дело касается взаимоотношений, мужчинам чаще требуется ясное понимание того, что значит здоровая дружба, особенно в те периоды, когда они переходят из школ в институты, а оттуда – во взрослую жизнь. Поэтому в этой главе я хотел бы сфокусироваться на теме мужской дружбы.

Мужчины и дружба

Большинство мужчин практически совсем не думают о дружбе. В середине своей жизни большинство из них сосредоточено на карьере, задачах и других функциональных аспектах жизни. Когда они думают о дружбе, то признают, что разочарованы во взаимоотношениях с другими мужчинами. Стюарт Миллер говорит: «У мужчин могут быть жены, у них могут быть друзья среди женщин, но их взаимоотношения с другими мужчинами… чаще всего характеризуются слабостью, притворством и даже хронической осторожностью»1. 
Это звучит правдиво в отношении североамериканских мужчин.
Библия дает нам несколько примеров здоровых мужских взаимоотношений и дружбы. В книге «Мужчины без друзей» Дэвид У. Смит выводит шесть принципов дружбы, взятых из Писания:

Принцип 1. БОГОЦЕНТРИЧНОСТЬ – построение взаимоотношений на основе общей веры (Пс. 1). 
Принцип 2. ФОРМА ЗАВЕТА – выражение посвящения друг другу через символические действия (1 Цар. 18:3).
Принцип 3. ВЕРНОСТЬ – работа над доверием и надежностью во взаимоотношениях (Притч. 18:24).
Принцип 4. СОЦИАЛЬНАЯ ВОВЛЕЧЕННОСТЬ – участие в жизни друг друга через совместное времяпрепровождение и заботу (Притч. 14:21).
Принцип 5. ПРЯМОТА – помощь в принятии правды, помощь в понимании перспективы и цели для принятия мудрых решений (Притч. 17:10).
Принцип 6. УВАЖЕНИЕ – проявление уважения и внимания к тому, что важно для другого (Притч. 25:17).2

Эти общие принципы, основанные на Писании, говорят о дружбе и приемлемы для обоих полов. Однако многие мужчины признаются в том, что у них не только никогда не было подобных взаимоотношений, но они даже не знают, как развивать их.
Чтобы от наставнических взаимоотношений была польза, мужчинам необходимо проделать следующие шаги. Во-первых, им необходимо признать нужду в дружбе и во взаимоотношениях с другими мужчинами. Во-вторых, им необходимо начать развивать навыки дружеских взаимоотношений. После этого они могут переходить к более серьезному участию в жизни друг друга, обсуждая глубокие темы и аспекты их жизни.

Цитата: В здоровых наставнических взаимоотношениях наставник задает ключевые вопросы и выслушивает на них ответы. В большинстве случаев это оказывает больше влияния, чем просто советы.

Добрую помощь в этом процессе может оказать создание соответствующей атмосферы. Мы часто совмещаем начало наших наставнических групп, семинаров или конференций со спортивными мероприятиями, выходами на природу (рыбалка, походы, рафтинг и пр.) или выполняем различные упражнения из серии «тимбилдинг» (нацеленных на построение команды). Это позволяет создать свободную непринужденную атмосферу для эффективного развития взаимоотношений. Это также хороший способ начать общение «один на один» или «сломать лед» и перейти к более серьезным беседам и вопросам.

Элементы дружбы

Хотя каждый из нас встречает на жизненном пути сотни, а то и тысячи людей, только небольшое количество этих встреч перерастает в полноценные взаимоотношения, которые остаются важными для нас какое-то время, и лишь единичные отношения продолжаются всю жизнь. Что в людях заставляет нас дружить с ними? Какие качества мы ищем друг в друге? Для большинства мужчин развитие глубоких, полноценных взаимоотношений, подобных наставническим, требует времени и приобретения новых навыков. В книге «Мужчины без друзей» Дэвид У. Смит приводит список «основных черт, которые притягивают мужчин друг к другу. Каждый пункт этого списка требует элемента любви. В какой-то степени они пересекаются, но для разговора о качествах друга, полезнее рассматривать их по отдельности»3.
1.	Принятие. Карл Роджерс, известный психолог, отмечает, что если мы учимся принимать других, то нам нужно «отказаться от идеального образа того, каким должен быть человек».
2.	Сопереживание. Это больше чем просто разговор. Сопереживание и понимание означают присутствие в чьей-то жизни (самая глубокая дружба может родиться в периоды печали и горя).
3.	Умение слушать. Умение слушать является основным компонентом в построении дружеских взаимоотношений; если вы по-настоящему слушаете человека, то выражаете ему свое признание, вы словно говорите: «Ты важен для меня. Я забочусь о тебе и внимателен к тому, что ты рассказываешь».
4.	Преданность. Крепкая дружба выдерживает испытание временем в основном благодаря преданности друзей.
5.	Открытость. Это готовность пойти на риск, став уязвимым, показав свою истинную сущность. Если вы не делаете этого, на вас будут смотреть как на человека, который не способен на сближение, и ваша дружба так и останется поверхностной.
6.	Способность идти на компромисс. Друзья идут на компромиссы, когда дело касается личных предпочтений. Друзья не идут на компромиссы, когда речь идет о личных ценностях и принципах.4 

Эти элементы дружбы характеризуют здоровые наставнические взаимоотношения. Но мы здесь говорим не о простой дружбе. Мы стремимся к близким взаимоотношениям.

Мужчины и близость

Мужчины в Северной Америке редко употребляют слово «близость» и также редко испытывают ее. Тем не менее, большинство тех, кто по-настоящему переживает близость, очень рады этому. Близость свойственна тем взаимоотношениям, которые характеризуются тесным общением, взаимопониманием и конфиденциальностью. Близость позволяет быть самим собой и быть принятым таким, какой ты есть. Близость вызревает на почве взаимности и обеспечивает необходимое доверие и силу для того, чтобы двигаться дальше в развитии значимости и эффективности. Близость – это весьма ценное приобретение в любых взаимоотношениях – с Богом, с хорошим другом или даже с наставником.
Поскольку одна из целей наставничества – развитие сбалансированной жизни, установление здоровых взаимоотношений лежит в основании развития подопечного. Согласно Гордону Макдональду, люди (мужчины в частности) нуждаются в близких взаимоотношениях по меньшей мере на четырех уровнях, каждый из которых способствует созиданию сбалансированной жизни5. 
Первый уровень близости существует между друзьями одного пола. Мужчины нуждаются в других мужчинах, женщины нуждаются в других женщинах. Мужчинам просто необходимо время, чтобы побыть мужчинами, обсуждая «мужские темы», чтобы быть понятыми в таких вопросах, как вера, отцовство, брак, возраст, работа, одиночество, страх неудачи, в разговорах о том, что значит быть мужчиной. Наставничество между равными по положению людьми (эта модель наставничества будет подробно рассматриваться в 12 главе) может быть использовано для подобных разговоров. В частности, подобная модель может быть полезна мужчинам, которые находятся на одной ступени жизненного развития, чтобы обсудить те вопросы, с которыми они сталкиваются, с которыми справляются или не справляются.
Второй уровень близости – это взаимоотношения с наставником или старшим другом. В жизни есть вещи, которые можно увидеть только сквозь призму опыта и мудрости. Мой отец умер от инфаркта, когда мне было пятнадцать, но я мог рассчитывать в первые годы взросления и служения на нескольких старших мужчин, которым полностью доверял. Это были мужчины, которые выслушивали меня, делились со мной мудростью, приглашали нас с супругой на выезды, давали мне советы о жизни, браке, о вопросах, связанных с сексом, о детях, финансах, Писании, о служении и о многом другом. Общение, которое включает в себя обсуждение глубоких аспектов жизни, зрелости, сексуальности, необходимо, чтобы помочь как молодому, так и зрелому лидеру в развитии. 
Третий уровень близости – это супружеские отношения (если таковые имеются) и возможность в них быть самим собой, быть понятым и принятым таким, какой есть. Эта близость включает в себя эмоциональную, интеллектуальную, духовную и сексуальную сферы; это отношения, которые затрагивают всю жизнь. Исследования показывают, что большинство женщин желает сильного духовного лидерства со стороны своих мужей, они хотят, чтобы мужья регулярно молились с ними, больше вместе изучали Писание. Они желают духовной близости со своими супругами. Другие исследования показывают, что жены часто жалуются на то, что мужья не выслушивают их. Они желают эмоциональной близости со своими супругами. Множество христианских семей свидетельствует о том, что в их браке не хватает романтики и/или секса. Они желают сексуальной близости со своими супругами. Все эти аспекты близости требуют посвящения, времени, понимания и приоритетности. Вопросы и беседы на тему брака в наставнических взаимоотношениях чаще всего весьма необходимы и только приветствуются.
Четвертый уровень близости – это отношения с Богом. Согласно Макдональду, это тот уровень, на котором должны строиться все предыдущие. Самые лучшие человеческие взаимоотношения тускнеют в сравнении с близостью общения с Богом. Бог дает близость, полноту, понимание, силу и безопасность, которые мы ищем. Но Он также обличает нас и исправляет. Здоровые взаимоотношения с Богом могут служить ключом к здоровым взаимоотношениям с людьми, в том числе к наставническим взаимоотношениям. Но поскольку большинство людей (и мужчин в частности) не знают, как установить такой уровень взаимоотношений с другими людьми (независимо от пола), для них становится очень трудным (если не невозможным) иметь подобный уровень взаимоотношений с Богом.

Цитата: Наставнические взаимоотношения могут способствовать развитию близости на всех уровнях.

Как мы уже говорили, в жизни большинства мужчин отсутствуют взаимоотношения на всех четырех уровнях. Тем не менее, если подобные здоровые взаимоотношения будут смоделированы и пережиты в контексте наставничества и близости с Богом, а затем вольются в остальные сферы взаимоотношений, молодые лидеры смогут существенно вырасти на всех уровнях. Близость с друзьями одного пола, старшими друзьями, супругами и с Богом служит фундаментом для личностного, профессионального и духовного развития. Наставнические взаимоотношения могут способствовать развитию близости на всех уровнях.

Мужчины и подотчетность
Каждый понимает необходимость в подотчетности как в духовной дисциплине, но не многие стремятся к ней. Кроме того, мало кто даже знает, как извлечь пользу из нее. Некоторые остерегаются подотчетности, потому что им придется разбираться с теми областями, которыми они пренебрегали, в которых терпели поражение либо которыми вообще не занимались. Но чтобы помочь человеку возрастать, подотчетность – гораздо лучшая стратегия, чем просто разбор поражений.
Я сам участвовал в мужских малых группах и знаю несколько таких групп, которые достигли здорового сочетания заботы и подотчетности. Они действуют по следующей схеме. Каждый участник рассказывает о том, чего он хочет достичь в своей жизни, в вере, в браке, в семье, в служении, о чем он мечтает. Он рисует полную, всеобъемлющую картину того, каким Божьим человеком он по-настоящему хочет быть, включая возможные препятствия на пути к этому. Далее члены группы обязуются молиться друг о друге, ободрять и наставлять друг друга в достижении поставленной цели. Общеприняты звонки, записки по почте, факсу или по электронной почте с библейским стихом или молитвенной нуждой, о которой группа договорилась молиться в конкретный день.
На следующей встрече каждый участник делится тем, насколько успешно он продвинулся в достижении цели, и при необходимости рассказывает о сложностях, с которыми столкнулся. Ориентация на цель, атмосфера заботы и реальной поддержки являются желанным дополнением к напряженной неделе, а также средством достижения эффективной подотчетности. Такой формат полезен в наставничестве между сверстниками, но также может быть использован в наставничестве один на один (больше о типах наставничества читайте в главах 4 и 12).
Когда в отношениях используется подход, сориентированный на цель, полезно использовать так называемую рамку достижений. Следующие вопросы задают эту «рамку»: 
1.	Какая ваша цель или желаемое состояние? Чего вы хотите?
2.	Когда, где и с кем вы хотите достичь этого?
3.	Как вы узнаете, что достигли этой цели?
4.	Как изменится ваша жизнь, когда вы достигнете этой цели?
5.	Что останавливает вас в достижении цели? Что вам нужно, чтобы достичь ее?
Эти вопросы помогают процессу наставничества в нескольких аспектах. Во-первых, они удерживают фокус на будущем, задавая четкое направление движения. Во-вторых, они служат средством, помогающим не зациклиться просто на решении проблем, а побуждающим развиваться дальше. Наконец, они служат объективной мерой оценки роста и развития.
Патрик Морлей, исследуя вопрос подотчетности, использует «айсберг подотчетности» для различения «я» видимого и настоящего.
Айсберг подотчетности6

Видимое «я»	Новости,
спорт,
погода	
Настоящее «я»	Вопросы вашей жизни, которыми вы не занимались
Тайные мысли
Цели, приоритеты, задачи
Амбиции, мотивы
Взаимоотношения:
- с Богом
- в семье
Использование времени и денег
Морально-этическое поведение
Гордость, страх, гнев
Проблемы, страдание, разочарование	

Этот рисунок показывает, что обычно мужчины открывают миру, а что скрывают. Наставнические отношения должны исследовать скрытые вопросы.
В книге «Мужчина в зеркале» Морлей подмечает ключевые сферы, в которых каждый из нас нуждается в подотчетности:
1)	отношения с Богом,
2)	отношения с мужем/женой,
3)	отношения с детьми,
4)	использование времени и денег,
5)	морально-этическое поведение,
6)	сферы личных борений.7
Гордон Макдональд в книге «Восстанавливая свой разрушенный мир» приводит 26 вопросов в наставнических отношениях, которые нужно задавать каждому подопечному и регулярно просить отчитываться по ним. Эти вопросы можно найти в приложении 2 к этой книге.
Открытый анализ в рамках наставничества тех аспектов жизни человека, которыми раньше он не занимался, – один из самых больших и пугающих шагов на пути к развитию целостной личности и преображению в образ Христа.
Влияние доверительной дружбы
Развитие доверительной дружбы лежит в основании и в самой сердцевине наставничества. Эта дружба растет, развивается и изменяется по мере того, как наставник и наставляемый приобретают большую зрелость, каждый из них приносит свой уникальный опыт в отношения. С какой радостью я наблюдаю за своим собственным ростом и за ростом других, потому что вижу через годы реальное проявление Христа! В связи с этим мне вспомнилась история одного человека.
Все считали Тодда хорошим человеком, но часто больше ничего о нем не могли сказать. Он входил в группу по целенаправленному наставничеству вместе с другими двадцатью пятью лидерами. Высокий, крепкого телосложения, способный ясно выражать свои мысли – почти неприступный тридцатилетний афроамериканский пастор. Тодд не был уверен, сможет ли он вписаться в группу, а остальные не были уверены, смогут ли общаться с ним. Вначале он не был уверен даже в том, принимают ли его. За два года встреч группы Тодд прошел через разные стадии принятия и пережил целую гамму чувств: отчужденность – причастность – разочарование – адаптация. Группе было трудно с ним, он был своего рода вызовом для нее. Ближе к концу двухлетнего периода Тодд прошел через глубокие личные переживания в своей жизни – он пережил потерю, увольнение и отвержение. Единственное, на что он мог положиться, – это стабильность своего брака и прочность отношений с Богом.
В самые тяжелые времена Тодд начал понимать, какой силой обладали его отношения с другими мужчинами в группе, это была сила, которую он никогда не испытывал до того. Члены группы не только по-настоящему заботились о нем в тяжелые моменты, но некоторые даже ехали за сотни миль, меняли свои расписания и планы, чтобы побыть с ним. Один из влиятельных лидеров в группе начал наставничество с Тоддом. Он сказал Тодду: «Расскажи мне, какими ты хочешь видеть наши наставнические отношения, и я сделаю все, что в моих силах, чтобы точно выполнить это». Тодд воспринял это всерьез. Он даже где-то проверял его на прочность.
Каждый раз лидер и группа шли навстречу Тодду. Он переживал большие трудности в своей жизни, и в это время мужчины из группы оказывали на него глубокое влияние. Это вывело его на новый уровень взаимоотношений с Богом. Это расширило его понимание церкви. Это привело его на новый уровень близости в отношениях с людьми. Это сделало его значительно более эффективным служителем.
История Тодда может повториться тысячи раз, если мы осознаем силу эффективной дружбы и взаимоотношений в Царстве Божьем. Тодд вырос благодаря этим отношениям, многому научился, приобрел доверие и сам научился доверять. Это может быть доступно каждому, кто вовлечен в доверительные близкие наставнические отношения. Нам нужно всего лишь создать условия в нашей жизни для себя и для других.
Ключевые мысли этой главы
1.	В здоровых наставнических отношениях необходимо задавать ключевые вопросы и затем слушать ответы на них, вовсе не нужно, чтобы наставник говорил, читал лекции или проповедовал.
2.	Дэвид У. Смит перечисляет 6 качеств, которыми обладают друзья:
а) принятие,
б) сопереживание,
в) умение слушать,
г) преданность,
д) открытость,
е) способность идти на компромисс.
3.	Гордон Макдональд говорит о том, что мужчины нуждаются в близких отношениях на четырех ключевых уровнях:
а) друзья-мужчины,
б) наставник,
в) супруга,
г) Бог. 
4.	На пути к поставленной цели используйте 5 ключевых вопросов из «рамки достижений»:
а) Какая ваша цель или желаемое состояние? Чего вы хотите?
б) Когда, где и с кем вы хотите достичь этого?
в) Как вы узнаете, что достигли цели?
г) Как изменится ваша жизнь, когда вы достигнете цели?
д) Что останавливает вас в достижении цели? Что вам нужно, чтобы достичь ее?
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	Составьте список людей, с которыми вы когда-то были хорошими друзьями. Определите 2-3 ключевые характеристики этой дружбы. Вы все еще поддерживаете связь с этими людьми? Если нет, то почему? Вы могли бы сейчас восстановить эти отношения?
2.	Опишите вашу самую крепкую дружбу с человеком вашего пола. Как часто вы видитесь с этим человеком? Кто проявляет инициативу к общению?
3.	Когда вы думаете о том, что хотите более глубоких дружеских отношений, что вы надеетесь получить от них и как вы могли бы содействовать этому?
План действий
1. Разберитесь в себе: каких дружеских отношений вы хотите и чего вы ожидаете от хорошей дружбы. Составьте примерный список людей, с которыми вы хотели бы иметь более близкие отношения.
2.	Напишите, что вы могли бы привнести в серьезную дружбу.
3.	Проявляйте инициативу в поиске новых друзей.

Глава 4
Уникальные модели наставничества

Один мой друг в возрасте 32-х лет стал администратором колледжа. Он отличался высокой компетентностью, обладал способностью быстро принимать решения, видеть ситуацию со всех сторон и умел делать нужные звонки. Джон родился в самом конце периода бэби-бума и, похоже, понимал всю ценность и уникальность разницы поколений – от старшего поколения руководства колледжа до студентов поколения «X». Президент колледжа, в котором работал Джон, вместе с другими коллегами начал говорить с ним о его будущем в роли топ-администратора. Они сказали ему, что к своему сорокалетию он может стать президентом колледжа. Но в каждой такой беседе Джону говорили, в чем ему нужно будет измениться, какие ценности пересмотреть, какие навыки необходимо еще наработать. 
С точки зрения Джона, каждый из администраторов пытался подогнать его под некий собственный шаблон, как если бы каждый из них был идеальным образцом для президента. Джона расстраивало то, что его собственный уникальный набор даров и сильных сторон, который он уже наработал, просто игнорировали, поскольку его коллеги указывали ему, как развивать сильные стороны и как формировать характер, апеллируя к своему опыту. 
Истории, подобные истории Джона, не так уж редки. Во многих организациях молодых лидеров либо «подгоняют» под универсальный, устраивающий всех шаблон, либо поощряют стать «отражением» того, кто их наставлял. И, кажется, это характерно для большинства организаций.
Допускать, что одна модель наставничества является той самой моделью для развивающегося лидера, все равно, что думать, будто один размер и фасон одежды подойдет для всех и все будут выглядеть в ней самым лучшим образом. Благодаря божественному провидению, каждый человек отличается от других и является уникальным благодаря своим особенностям и сильным сторонам, которые выражают его индивидуальность и во многом диктуют пути наибольшей эффективности. Поэтому модели наставничества должны быть адаптированы так, чтобы подходить под конкретные нужды личности, при этом необходимо учитывать, что для наставничества, возможно, потребуется более чем одна модель.

Цитата: Благодаря божественному провидению, каждый человек отличается от других и является уникальным. Поэтому модели наставничества должны быть адаптированы так, чтобы подходить под конкретные нужды личности.

На страницах Библии мы находим целый ряд разнообразных моделей, которые показывают, как по-разному развиваются люди в зависимости от их уникальных особенностей. В этой главе мы рассмотрим пять моделей наставничества, взятых со страниц Писания: модель «один для одного», модель «один для двоих», модель группового наставничества, модель индивидуального подхода, модель «робкий и вынужденный лидер».

Модель «один для одного»: Илия и Елисей

История взаимоотношений Илии и Елисея являет собой пример «классической» наставнической модели (см. 4 Цар. 2). Мы видим здесь, как многоопытный слуга Божий берет под свою опеку начинающего лидера, чтобы подавать ему пример, чтобы учить его и передавать ему определенные навыки. Молодой лидер играет роль тени учителя, наблюдая за его работой, видя все плюсы и минусы и мечтая о том, каким будет его собственное служение. Библейская история взаимоотношений Илии и Елисея показывает, как они жили и служили вместе, как ученик перенимал образ жизни, веру, истину и практические навыки у своего наставника. Когда Елисею передали факел лидерства, он уже достаточно видел, чтобы знать, чего это стоит, и настолько горел желанием быть эффективным в собственном служении, что даже просил «двойную порцию» духа его наставника (4 Цар. 2:9). Двойную порцию, потому что его вдохновил пример наставника и потому что он сам хотел добиться еще большего результата. 
Даже сегодня молодые лидеры, когда видят, какими путями Бог вел, использовал и благословлял жизнь их наставников, просят Бога о «двойном благословении». Увидев однажды пример эффективного служения, увидев, как мечты об эффективном служении перерастают в реальность эффективного служения, молодые лидеры желают повторить этот опыт. 

Модель «один для двоих»: Моисей, Иисус Навин и Халев

С самого начала было понятно, кого Бог помазал вывести Свой народ из Египта в Землю обетованную. Не было никаких сомнений, что Моисей был избран Богом для этой задачи и что он был помазанным лидером. Но в какой-то момент сорокалетнего блуждания народа по пустыне стало ясно, что в Землю обетованную введет детей Израиля не Моисей (Числ. 20:12). Чтобы завершить эту задачу, потребовалась передача лидерства.
С самых ранних дней истории израильского народа мы видим постоянные упоминания (Числ. 14, 26; Нав. 14, 15) о двух молодых лидерах-воинах. Писание рассказывает о самых различных ситуациях, в которых они упоминаются, – от описания разведки местности и выработки тактического плана действий до описания их личностей и характеров. Но нам важно отметить, что в повествовании они всегда вместе, а в особо стратегических моментах они вместе с Моисеем. Очевидно, что Бог готовил на замену Моисею Иисуса Навина. С человеческой точки зрения, я выбрал бы Халева из-за его пылкости и особенного характера, но Божий выбор был на Иисусе Навине. Критерием выбора был не послужной список достижений, а просто суверенная воля Бога.
Многие организации пытаются либо вырастить, либо найти преемника своему нынешнему лидеру. В отдельных случаях по мере роста организации или служения поиск продолжается до тех пор, пока не найдется подходящий человек. Конечно, в большинстве случаев найти нужного человека становится настоящей проблемой. И хотя на начальных этапах заниматься наставничеством команды или группы людей (каждый человек в которой может стать будущим лидером или частью следующего поколения лидеров – в организации, институте или служении) более дорогое и требующее большего времени предприятие, в конечном счете это лучший вариант. Существует слишком много переменных и внешних факторов в процессе развития лидера, поэтому недостаточно просто взять и выбрать подходящего человека, в которого стоит вкладываться. Чаще всего Бог явно показывает, какого кандидата Он выбирает, даже если объективные или организационные факторы не указывают на то же лицо. 
На примере отношений Моисея, Иисуса Навина и Халева мы ясно видим, что не в наших силах выбрать одного идеального человека для лидерства. Иисус Навин и Халев развивались вместе, их наставлял один человек. Но у них были разные пути и разные роли внутри одной организации. Иисус Навин был выбран, чтобы ввести израильский народ в Землю обетованную, выполнить задачу и реализовать видение, данное Богом Моисею. Халев же до восьмидесяти пяти лет оставался верен своему видению, характеру, вере и той роли, которую он играл в обществе (Нав. 14:6-14). Цель подобного наставничества заключается в том, чтобы развивать видение и смелость, характер и смирение в обоих лидерах. Независимо от того, какие роли они будут исполнять в будущем, их личные качества и лидерский характер будут примерно одинаковы.

Модель группового наставничества: двенадцать учеников

Третья модель, которую мы находим в Писании, – это концепция группы или команды. То, как Иисус воспитывал двенадцать учеников, служит нам примером группового наставничества. Вообще, работу Иисуса с учениками можно охарактеризовать как ученичество, потому что она была полностью направлена на духовное развитие. Но Он также работал с ними в области наставничества и намеренного развития лидерских качеств. Он передавал им принципы лидерства, формировал в них определенные навыки, показывал им духовный авторитет и власть, оценивал и корректировал качество выполненных ими заданий.
При наставнической работе с большой группой важно знать, что в этом случае есть некоторые непредсказуемые элементы (просто по причине множества участников), которые могут сыграть свою роль в этом процессе. Пойдут ли все вместе? Какие внутренние или внешние факторы окажут влияние? Как каждый в отдельности будет разбираться со своими или чужими успехами и неудачами? Какие всплывут особенности характера и недостатки, и разберутся ли с ними честно и открыто? Критически важно построить взаимоотношения не только между наставником и каждым отдельным членом группы, но и между всеми людьми в группе.
Как и среди учеников Иисуса, между членами группы могут возникнуть некоторые напряжения, которые нужно увидеть и назвать. Будут естественно формироваться пары и подгруппы, которые образуют ядро группы (подобно Иоанну, Петру и Иакову), а также могут установиться особенные взаимоотношения между наставником и одним из членов группы (подобно взаимоотношениям Иисуса и Иоанна: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус…» (Ин. 13:23)). Несмотря на то, что подобные объединения и подгруппы могут причинить некоторые неудобства для общей групповой динамики, важно заметить, что внутри группы, у всех членов которой есть здоровые взаимоотношения друг с другом, будут люди, которые просто естественно тянутся друг к другу. Также будут люди, которые вам могут нравиться, которых вы можете уважать и с которыми вам будет хотеться работать вместе. Будут и те, которые хоть и авторитетны для вас, но с которыми вам не захочется сближаться и строить более близкие взаимоотношения (в этом случае поднимается вопрос, как стать «друзьями» вне группы). Понимание того, что это часть развития группы и индивидуальной зрелости каждого, поможет создать здоровую, функциональную группу.
Кто и что будет вносить самый большой вклад в групповую динамику, направление и будет влиять на результаты? С одной стороны, огромное желание видеть, как Бог использует людей, совершая то, что казалось невозможным. С другой стороны, некоторые люди не идут на взаимодействие и тем самым накладывают определенные ограничения на свою эффективность. Когда Иисус начинал Свою работу с двенадцатью учениками, было сложно предсказать, кто поднимется наверх, кто будет развиваться быстро, кто будет отставать и кто предаст Его. Кто бы выбрал Симона Петра с его огромным числом неудач и ошибок как того, кто поведет за собой команду после смерти Иисуса? Кто ожидал от него смелого шага в день Пятидесятницы и мощной проповеди (Деян. 2)? Практически невозможно сказать, у кого из группы в результате будет характер Христа, кто продолжит жить в соответствии с тем, что усвоил в ходе группового наставничества. В данной модели наиболее важно обеспечить рост и обучение всех участников группы, при этом дать им свободу ошибаться, быть успешными и достигать цели.
Я был частью нескольких наставнических групп (для новообращенных, для студентов колледжа, для выпускников семинарии и в группе лидерского развития), а также был лидером нескольких подобных групп. Я видел, что многие принципы и методы, которые использовал Иисус в работе с двенадцатью учениками, действуют и в наши дни в жизни начинающих лидеров. Есть много причин, по которым групповое наставничество может оказаться трудным как для наставника, так и для членов группы. В частности, сложности, связанные с групповой динамикой, могут «разубедить» наставника в необходимости начала группы или же подавить ее развитие, когда она уже начата. Тем не менее, группа может побуждать участников к тому, чтобы учиться друг у друга. В этом случае они ослабляют свое давление на лидера, не заставляя его «быть гуру». Участники наставнической группы могут наставлять нескольких человек одновременно. И наибольшую пользу в данном виде наставничества приносит то, что это учит взаимодействию друг с другом на личном уровне – тому, с чем обычно легко справляются женщины, но что большинству мужчин дается с трудом. Для мужчин группа становится прекрасным полигоном для обучения, где они переживают дружбу, доверие, близость, а также развитие своих лидерских качеств и характера, подобного характеру Христа.

Модель индивидуального подхода: Иисус и Петр

Эта и следующая за ней модель, по сути, являются моделями типа «один для одного». Тем не менее, они очень отличаются друг от друга из-за особенного, уникального характера того, кто выступает в роли ученика. Очень часто встречается ситуация, когда в группе из 25 молодых лидеров, которых отобрали из 200-300 человек, 2 или 3 человека будут еще более выделяться среди своих, и так одаренных, коллег. Эта и следующая за ней модель служат нам для работы как раз с такими лидерами.
Как наставник наш Господь Иисус Христос поднял планку настолько высоко, что никому ее не достичь. Он взял группу мужчин и подготовил их к тому, чтобы они продолжили божественную миссию. Роберт Клинтон замечает:
Иисус видел в этих простых людях лидерский потенциал. По меркам этого мира, они и впрямь были невежественными и необразованными, но они были способны учиться. Несмотря на то, что они часто ошибались в своих суждениях и не сразу понимали духовные реалии, они были жнецами, теми жнецами, которые осознают свою нужду. Их поступки были неуклюжи, а способности ограниченны… Но что было наиболее примечательно в этих людях, так это искренняя жажда по Богу и жизни с Ним.1
Ученики отличались друг от друга. Наиболее уникальным во всей группе был Симон Петр. Наставнические взаимоотношения Иисуса Христа с Петром являют нам классический пример работы с человеком, который обладает уникальным набором потребностей и талантов. Вот интригующая характеристика Петра: он был горячим, импульсивным, он нравился окружающим и нередко совершал ошибки. Несмотря на то, что стремления его сердца были верны, его поступки часто были ошибочны. Петр реагировал на ситуации всегда: будь это шаг из лодки и прогулка по воде или выхваченный из ножен меч и отрубленное ухо раба первосвященника, когда воины пришли в Гефсиманский сад арестовать Иисуса. И при всем этом кажется, что он редко отдавал себе отчет в последствиях своих действий.

Цитата: Существует много моделей наставничества, которые подойдут для бесконечного числа ситуаций и характеров людей. Эти люди здесь, они везде, вы знаете их. Они хотят наставничества и нуждаются в нем.
И, несмотря на все это, Иисус выбрал Петра, и он был не только одним из двенадцати учеников, но и одним из трех, принадлежавших самому близкому окружению, которые были с Ним в самые важные моменты Его жизни: на горе Преображения (Мф. 17:1-13) и в Гефсимании в последнюю ночь Его земной жизни (Мф. 26:36-46). Почему столько внимания уделяется такому человеку как Петр? Отчасти потому, что Иисус видел, кем может стать Петр и как он может вырасти.
Иисус был прав! Проповедь в день Пятидесятницы, которая привела к обращению более трех тысяч душ (Деян. 2:41), установление новозаветных правил (Деян. 15), написание двух замечательных новозаветных посланий – все это говорит о том, что влияние Петра было огромным.
Знакомы ли вы с таким Петром? Люди, подобные Петру, не самые корректные. Они лезут без очереди. Они дают ответы, не понимая толком сути вопроса. Им нужно больше успокоительного. Но за всем этим есть страстное сердце, желающее познать Бога, уникальность и одаренность, ждущие своего часа, чтобы раскрыться и развиться.

Модель «робкий и вынужденный лидер»: Павел и Тимофей

В ходе наставничества некоторые из учеников будут выделяться из общего числа по разным причинам: кто-то своими способностями, кто-то деятельным характером, кто-то определенным шармом и особенными качествами. Но будут среди них и те, кто, как кажется, обладают «нужными качествами», но почему-то стесняются или робеют. Несмотря на то, что для определения качеств робкого человека и оценки его способностей требуется больше времени, наличие лидерских характеристик со временем становится очевидным; человек по каким-то причинам просто колеблется. Не упускайте возможности стать наставником для подобного ученика!
Апостол Павел наставлял молодого лидера по имени Тимофей, который был примером такого робкого лидера. Вот что Павел написал ему во втором послании к нему:
Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью, и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе. По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога (2 Тим. 1:3-8).

В этом письме Павел показывает Тимофею определенные вехи в его жизни и элементы формирования, включая даже его наследственность. Павел призывает Тимофея не робеть, но обрести Божью силу, развиваться с помощью дисциплины и мужественно проходить через различные ситуации. 
Очень многие выдающиеся лидеры начинали (и даже оставались такими в течение всей своей жизни) как те, кто по каким-то причинам застенчив, робок, не уверен в себе, скромен, медленно развиваясь как внутренне, так и внешне. История показывает, что не всегда самый быстрый на старте бегун способен выиграть забег. Очень часто встречается, что лидеры, которым потребовалось больше времени на становление и формирование, приходили к финишу сильными и уверенными. Подумайте, возможно, вам стоит потратить немного больше времени с робким и неуверенным молодым лидером, чтобы определить, обладает ли он нужными качествами, но просто его старт не такой быстрый. Это может стоить того в будущем.

Модель для каждого ученика

Мы рассмотрели пять разных моделей наставничества, представленных в Писании. В каждой есть свои сильные стороны и свои задачи, и каждая из них заслуживает серьезного и внимательного анализа. Как много встречается людей, подобных Елисею, которым может пойти на пользу наставничество и личный пример зрелого сформированного лидера? Как много молодых лидеров могут привнести важный вклад в команду в роли учеников, работая и развиваясь вместе, совершая дело, порученное Творцом? Представьте себе потенциал группы из шести, десяти, двенадцати тщательно отобранных молодых лидеров, перед глазами которых есть модель эффективного служения, которую они изучают и оценивают. Представьте себе то будущее влияние, которое они смогут оказывать, даже когда вы уйдете из их жизни!
Как много людей, подобных Симону Петру, – с высоким уровнем мотивации, страстных, импульсивных, склонных совершать ошибки, но с большим сердцем? Представьте себе целенаправленное наставничество подобного человека, которое приведет его к зрелости. Представьте всю пользу для дела Христова! Как много таких робких Тимофеев, у которых отличные данные, но которые должны познать, что такое власть и сила Иисуса Христа?
Существует много моделей наставничества, которые подойдут для бесконечного числа ситуаций и характеров людей. Эти люди здесь, они везде, вы знаете их. Они хотят наставничества и нуждаются в нем, чтобы сформироваться как лидеры.

Ключевые мысли этой главы

1.	Рассмотрите разные модели и примеры наставничества, изложенные в Писании:
a) модель «один для одного»: Илия и Елисей;
б) модель «один для двоих»: Моисей, Иисус Навин и Халев;
в) модель группового наставничества: двенадцать учеников;
г) модель индивидуального подхода: Иисус и Петр;
д) модель «робкий и вынужденный лидер»: Павел и Тимофей.
2.	Приспосабливайте модели наставничества к каждому ученику в соответствии с его особенностями и стадией его развития.

Вопросы для размышления

1.	Что вы думаете о пяти наставнических моделях, перечисленных в этой главе? Какая из моделей (или их сочетание) подошла бы вам в вашем текущем процессе развития? Почему вы сделали этот выбор?
2.	Знаете ли вы кого-то, кому принесла бы пользу одна из этих моделей, но кого, возможно, вы никогда не видели в этом контексте? Обсудите это с ним.

План действий

1.	Для того чтобы наставничество было более эффективным для вас, начните определять свои нужды и этап своего развития.
2.	Для того чтобы быть более эффективным наставником, начните исследовать, какие из моделей наиболее подходят вашим потенциальным ученикам.

Глава 5
Процесс развития

Нужда в лидерстве была и остается насущной, особенно в церкви. Итак, какие процессы участвуют в воспитании характера, целостности, сердца и души, видения и уверенности, навыков и способности вести за собой?
Основная цель наставничества состоит в том, чтобы помогать развивающемуся лидеру и направлять его, когда он проходит ключевые стадии развития. Некоторые лидеры проходят эти стадии естественно и даже последовательно. Для других процесс наставничества потребует больше коучинга, поскольку они могли пропустить некоторые стадии развития или не до конца пройти их. Усиленное внимание к коучингу и наставничеству поможет здоровому и полноценному развитию.
Процесс развития проще рассматривать, если воспринимать его как последовательность стадий, подобно последовательности букв в алфавите. Избегая излишнего дробления жизни, скажем, что для человека естественно проходить стадии от точки А через Д по пути к точке Р, достигая в конце концов Я. Если рассматривать жизнь как естественную прогрессию, включающую стадии развития, то эти стадии можно представлять как здоровые события жизни. Если представлять жизнь именно таким образом, то процесс развития будет той призмой, сквозь которую можно рассматривать жизнь с ее успехами и неудачами.
Развитие лидера, особенно пасторского типа, тоже следует рассматривать как процесс развития с определенными стадиями и жизненным опытом в каждой сфере. Несмотря на то, что жизненный путь каждого может иметь существенные различия, есть много общего и схожего в том, как развиваются лидеры. Процесс развития, как и жизненный опыт, может быть гораздо продуктивнее, когда рядом с развивающимся лидером есть мудрый и опытный наставник, способный помочь и направить.

Процесс развития Илии

В Третьей книге Царств, в 18 главе, изложена история пророка Илии, которая являет собой замечательный пример того, как происходит процесс развития в области веры. Проповедники обычно рисуют восхитительные картины, изображающие, как Илия одиноко стоит на горе Кармил перед Богом и израильским народом против 450 пророков Ваала. Он стоит с пророческим сиянием в глазах и силой Божьей в душе против огромной силы тьмы, призывает огонь с небес и одерживает одну из самых великих побед Всемогущего Бога. Однако предыстория этого триумфа начинается в предыдущей главе. 
Бог проводил молодого пророка через стадии развития таким образом, что совершившееся на горе Кармил было для него естественным шагом, но таким, какого раньше он никогда не делал. В 17 главе мы видим Илию на самом первом этапе развития его веры. В стихах с 1 по 6 Бог дает понять Илии, что ему необходимо пойти к реке, где о нем будут заботиться вороны, при этом пить он должен из потока, не занимаясь ничем другим кроме отдыха. Бог повелевает Илии пойти туда и просто довериться Ему в обеспечении своих насущных нужд. Он должен был доверить Господу всего себя. Это необходимый шаг для нас как для христиан, если мы действительно хотим, чтобы Бог использовал нас сверхъестественным образом, за пределами наших собственных возможностей. Первый принцип развития веры – доверие.
Второй этап в развитии Илии открывается в стихах с 7 по 16, когда Бог посылает его к вдове в Сарепту. Он идет к вдове и просит ее покормить его. Эта очень бедная женщина говорит ему, что у нее почти ничего нет. В ее планах было взять то немногое, что осталось, покормить себя и сына, а затем умереть. Илия успокаивает ее, говоря, что он послан к ней Богом и что ее задача – взять то, что у нее есть, и накормить его. Этот отрывок говорит нам о том, что в процессе развития нашей веры наступает момент, когда мы доверяем Богу не только самих себя, но включаем в сферу нашей веры других людей. Доверие Богу – это не просто что-то сугубо личное, что происходит только между нами и Богом. Это также оказывает влияние на жизнь людей вокруг нас.
На пути к горе Кармил наступает третий этап развития Илии, описанный в отрывке с 17 по 24 стих, где сообщается о смерти сына вдовы. Илия возвращается к вдове, берет мальчика и относит его в комнату, где, совершая акт веры, простирается над ним трижды, прося Бога совершить чудо. И Бог по Своей суверенной воле отвечает на молитву и возвращает жизнь сыну вдовы. Илии было необходимо верить в Бога чудотворящего, чтобы успешно противостоять вааловым жрецам на Кармиле. Но, пожалуйста, отметьте, что в тот момент Илия находился в комнате один без лишних зрителей. Там были только Илия, мертвый мальчик и Бог.
Та уверенность, которая пришла к Илии, укрепляя его веру, и тот процесс развития, через который он прошел, послужили основанием для того, чтобы взойти на гору Кармил в 18 главе. Теперь пророк Илия стоял на горе как представитель Бога, и вера всего Израиля была поставлена на карту. Требовалось настоящее чудо для того, чтобы народ Божий встал на путь здоровых взаимоотношений с Господом. Итак, вот стоит человек, пророк, избранный служитель Божий, Илия. Это уже не первый случай, когда его вера должна быть сильной. Мы можем проследить, через какие этапы Бог проводил его, подготавливая к этому «большому событию». Этот отрывок представляет четвертый этап развития Илии: он должен был верить в Бога чудотворящего перед множеством людей, принимая во внимание огромный размер ставки (будущая история народа Божьего). 

Цитата: Основная цель наставничества состоит в том, чтобы помогать развивающемуся лидеру и направлять его, когда он проходит ключевые стадии развития.

Хотя ставки в жизни Илии были крупнее, чем в жизни обычного человека, тем не менее, стадии, через которые он проходил, и результаты, которых он добился, типичны для всех. В процессе нашего преображения в образ Христов, по мере того как полнота Божья наполняет нас, нам необходимо двигаться от одной стадии развития к другой. Это не происходит автоматически. Мы не можем делать это сами. Это процесс, в котором особенным образом участвует Бог и в котором наш опыт и обстоятельства играют ключевую роль. Это все является частью Божьего плана работы с нами.

Процесс развития

Процесс развития включает в себя стадии развития, объект изменения и желаемый результат. Книга «Теории психологии развития» Патриции Миллер позволяет внимательно рассмотреть теории развития. Несмотря на то, что ее работа посвящена развитию детей, значительная часть ее исследований содержит полезные принципы общего развития. Миллер отмечает, что перемены в процессе развития вращаются вокруг четырех наиболее важных вопросов:
1.	Какова основная природа человека?
2.	В качестве или в количестве выражается развитие?
3.	Как отражаются на развитии природные предпосылки и воспитание?
4.	Что именно развивается?1

Что касается первого вопроса «Какова основная природа человека?», то мы знаем, что Бог трудится над преображением темной стороны человеческой души, изменяя человека изнутри (Рим. 6). Бог желает восстановить в нас Свой образ, и это преображающее действие Его Сына длится на протяжении всей нашей жизни (Рим. 8:29).
На второй вопрос Миллер «В качестве или в количестве выражается развитие?» мы отвечаем, что Бог желает произвести качественное изменение в жизни и в характере человека. Процесс преображения выражается в качественном измерении.
Библейские примеры доказывают, что в развитии имеют место обе концепции, затронутые в третьем вопросе: «Как отражаются на развитии природные предпосылки и воспитание?» Моисей и Иисус Навин были абсолютно разными. О Моисее Писание говорит, что «не было более у Израиля пророка такого, как Моисей» (Втор. 34:10). По своей природе Моисей был весьма одаренным. Но, тем не менее, именно Иисус Навин оказался способным завершить миссию после смерти Моисея, и это было великим подвигом. В дополнение к природным способностям уникальный опыт каждого из них позволил им развиваться совершенно по-разному.
Наконец, отвечая на четвертый вопрос Миллер «Что именно развивается?», мы утверждаем, что в жизни христианина прежде всего развиваются христоподобные черты характера. Отрывок Рим. 5:3-4 обобщенно иллюстрирует качественное развитие: «…от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда».
В своей книге «Становление лидера»2 Роберт Клинтон описывает пять ступеней развития на протяжении всей жизни. Эти ступени включают в себя все жизненные события и опыт.

I ступень: Заданные основы
II ступень: Развитие внутренней жизни
III ступень: Достижение зрелости в служении
IV ступень: Достижение жизненной зрелости
V ступень: Конвергенция

На первой ступени закладываются строительные блоки жизни. Развиваются индивидуальные особенности и формируются черты характера. На второй ступени молодой лидер обычно получает необходимое обучение, как формальное, так и неформальное. Обучение может быть сфокусировано на академической программе или на практическом служении, но основной акцент Божьей работы по развитию человека делается на внутреннем мире. Настоящее обучение происходит в сердце того, кого Бог намеренно развивает. На третьей ступени лидер входит в служение, и основной фокус его внимания перемещается на служение. Хотя неформальное обучение по-прежнему может иметь место (курсы, проекты и т.д.), наибольшая активность приходится на сферу служения. Уникальная особенность первой, второй и третьей ступеней в том, что в этот период Бог проводит свою работу в развивающемся лидере, а не через него. На четвертой ступени наступает пора зрелости и плодотворного служения по мере того, как лидер определяет свой спектр даров и с властью использует их. Клинтон отмечает, что, несмотря на то, что процесс развития происходит последовательно, в реальной жизни третья и четвертая ступени могут накладываться. На пятой ступени сфера служения, спектр даров, опыт, темперамент и прочее – все сливается воедино. К сожалению, согласно Клинтону, немногие лидеры испытывают подобную конвергенцию. Служебное продвижение и занимаемые должности часто ограничивают их в использовании своего уникального спектра даров. Но Бог готовит каждого к настоящей конвергенции. Он преображает лидера в образ Христа (Рим. 8:28-29) и ведет к зрелости и успеху в Его Царстве. Божий подход – сначала действовать в человеке, а затем – через человека.3

Преграды, барьеры и ограничения

Важно отметить, что в процессе нашего развития могут встречаться преграды, выстроенные нашим собственным нежеланием, другими людьми или жизненными обстоятельствами. Преграды могут выглядеть как препятствия и страхи, как скалы и горы, на которые необходимо взбираться, они могут парализовать нас эмоционально и остановить наше развитие. Преграды блокируют продвижение в нашем развитии.
Когда мы разбираемся с преградами, полезную помощь нам может оказать исследование личного разговора с самим собой на наличие следующих фраз: «Я не справлюсь с этим», «Это слишком много или слишком плохо для меня», «Это безнадежно. У меня никогда не получится», «Я пытался, но все осталось по-прежнему», «Несмотря ни на что, я спотыкаюсь об это снова и снова», «Это никогда не получится так, как надо». Если в разговоре с самим собой присутствуют подобные фразы, их необходимо рассматривать как потенциальные преграды и обсудить в общении с наставником, другом, консультантом.
В дополнение к преградам в процессе развития могут встречаться барьеры, которые не столько останавливают развитие, сколько замедляют его. Как и преграды, барьеры – это тоже препятствия на пути развития, но они не такие постоянные и крупные, как преграды. Барьеры бросают нам вызов, представляя вещи сложнее, чем они есть на самом деле. Но в отличие от преград барьеры зачастую можно обойти или переступить. Они временны или просто требуют дополнительной работы с помощью консультирования, общения или молитвы.
Третьим устрашающим фактором в процессе развития являются ограничения. Ограничения появляются в результате событий в жизни человека, которые существенно мешают его развитию на отдельно взятой стадии. Исследуя свою жизнь, можно найти ограничения, если рассматривать стадии развития и обращать внимание на то, где мы что-то упустили или недополучили. Возможно, в нашей жизни не было заложено основание безопасности, любви, самооценки, принятия, близости или значимости.
Я рос в счастливой деревенской семье на среднем западе. Я был самым младшим из четверых детей в семье, которая всегда была полна любви, смеха и чувства безопасности. Пока мне не исполнилось десять лет, это было замечательное место для роста. В это время внезапно скончался мой дедушка, который жил по соседству и с которым я работал на ферме. Через несколько месяцев мой старший брат попал в серьезную автокатастрофу, впал в кому на шесть недель, а затем умер от многочисленных травм головы. Его гибель серьезно изменила нашу семью. Для меня это означало не только отсутствие смеха и радости в нашем доме – изменился весь облик нашей семьи. Спустя всего несколько лет другой брат был призван в армию и послан во Вьетнам, в самый разгар войны. Пока он был во Вьетнаме, моя сестра отправилась учиться в колледж за 1000 миль от нашего дома. Я остался один с матерью и отцом. В тот же год у моего отца, которому было сорок девять, случился обширный инфаркт, и он скоропостижно скончался. Наша большая счастливая семья, полная смеха и стабильности, изменилась до неузнаваемости. Мне было всего лишь пятнадцать.
На той стадии развития я нуждался во многих вещах. Большинство из них было недостижимо из-за событий, произошедших в моей жизни. Много пробелов в развитии «вылезли наружу» позже. В тридцать я был пастором, с головой ушедшим в служение и образование, я был женат и имел четверых детей. В это время моя супруга призналась мне, что испытывает некоторые затруднения в нашем браке. Она сказала мне: «Знаешь, я чувствую себя так, будто я замужем за тридцатилетним мужчиной, который эмоционально все еще шестнадцатилетний мальчик. Не мог бы ты выяснить, как развиться эмоционально так же, как ты развился физически, духовно, интеллектуально и академически?» В этом была доля правды, и я отправился в свое путешествие.

Цитата: Процесс развития – это нечто большее, чем просто приобретение навыков. Это затрагивает вопросы сердца, характера и целостности; личностного, эмоционального и духовного развития.

Через наставничество, через практику духовных дисциплин, таких как ведение дневника, пост и беседы с душепопечителем, мне удалось понять, что ограничивало мое развитие в разные периоды жизни. Я благодарю свою супругу Диану за терпение, Бога – за верность и присутствие, благодарю всех тех, кто уделял мне свое драгоценное время, помогая мне наверстать упущенное.

Наставничество действительно изменяет

В наставнических взаимоотношениях невероятно важно понимать процесс развития. Это намного важнее, чем просто приобретение навыка. Это затрагивает вопросы сердца, характера и целостности; личностного, эмоционального и духовного развития. Это подобно движению целостной личности от точки А к точке Д на пути к Р, чтобы достигнуть в конце концов точки Я. 
Следующее поколение лидеров выходит из поколений «X» и «Y», и уже было немало написано о том, насколько новые лидеры отличаются как группа и как отдельные личности от поколения, пережившего Вторую мировую войну, и поколения бэби-бумеров. Если поколения «X» и «Y» будут успешно развиваться в лидерской сфере, а церковь планирует уверенно идти в двадцать первом веке, то очевидно, что на наставниках лежит ответственность за то, чтобы понять новое поколение. Молодые лидеры нуждаются в том, чтобы наставники понимали их личностную уникальность, понимали, какое влияние на них оказывает мир, в котором они выросли, разделяли их понимание жизни и веры и представляли, как направить их развитие и как применить принципы наставничества, коучинга и духовного руководства в их жизни.
Этим новым лидерам нужно быть готовыми к тому, чтобы в свое время встать на горе, посреди арены, в университете или где-то еще, где Бог призовет их встать. У них должно быть сердце, страсть, сила и опыт современных Илий, чтобы делать смелые шаги веры с уверенностью и убежденностью, что Бог с ними, чтобы стоять и совершать перемены для поколения, идущего за ними. Они нуждаются в тех, кто прошел бы вместе с ними стадии развития и обнаружил бы возможные преграды, барьеры и ограничения. 
Меня часто вполне искренне спрашивают: «Вы действительно думаете, что наставничество имеет смысл? Неужели образ жизни и характер могут кардинально меняться?» Ответы на эти вопросы не так просты, но мы можем с уверенностью сказать: «Да!» – благодаря действию Духа Святого в нас и через нас как полностью преданных последователях Иисуса Христа. Те условия, которые предлагают наставнические взаимоотношения, способствуют процессу перемен в жизни человека.

Ключевые мысли этой главы

1.	Процесс развития жизни проще рассматривать как последовательность стадий. Основная цель наставничества состоит в том, чтобы помогать развивающемуся лидеру и направлять его, когда он проходит ключевые стадии развития.
2.	В наставнических взаимоотношениях невероятно важно понимать процесс развития. Это затрагивает вопросы сердца, характера и целостности; личностного, эмоционального и духовного развития.
3.	Возрастая в вере, пророк Илия проходил следующие этапы:
а) доверие Богу в обеспечении ежедневных нужд,
б) вовлечение других в сферу своей веры в Бога,
в) доверие Богу в сотворении чуда (без свидетелей),
г) доверие Богу и риск перед лицом множества людей.
4.	Согласно Роберту Клинтону, существует 5 ступеней в процессе развития жизни:
а) заданные основы,
б) развитие внутренней жизни,
в) достижение зрелости в служении,
г) достижение жизненной зрелости,
д) конвергенция.
5.	В процессе развития могут встречаться преграды, барьеры и ограничения, которые необходимо преодолеть ради движения вперед.

Вопросы для дальнейшего размышления

1.	Посмотрите на свою жизнь и ответьте на следующий вопрос: Как долго ваша жизнь развивалась естественным образом, а как долго путем намеренного развития? Пришло ли ваше время развиваться намеренно?
2.	Если вы уже работали над развитием своего внутреннего мира и над эмоциональным развитием, то в каких областях вам следует расти дальше? Посредством чего может быть достигнут лучший результат: через практический опыт, духовные дисциплины или через наставничество, коучинг и консультирование?
3.	Если размышлять о степени риска и о вопросах доверия Богу, какая стадия может быть следующей для вас? Что может удерживать вас? Как вы собираетесь это преодолевать?

План действий

1.	Определите одну или две ключевые области личностного, эмоционального или духовного развития, от которых вы получите пользу на данный момент.
2.	Определите, каким образом Бог хочет, чтобы вы рискнули и доверились Ему в тех областях, которые на данный момент находятся за пределами вашего опыта и знаний.

Глава 6
Духовное формирование: ученичество
Человек в процессе физического и эмоционального созревания, умственного развития и социализации проходит через определенные стадии. Также и в духовном формировании, зрелости и развитии ему свойственно поэтапное продвижение. Хотя в церквях Северной Америки уделяется большое внимание различным мероприятиям и программам, призванным способствовать духовному росту, складывается впечатление, что в индивидуальном плане для этого мало что делается. Духовное формирование должно начинаться с качественного ученичества. Давайте посмотрим, какую роль играет процесс ученичества в наставнических отношениях.
Сила и процессы ученичества
В чем разница между наставничеством и ученичеством? Насколько они отличны друг от друга? Некоторые авторы полагают, что оба эти слова взаимозаменяемы. Думаю, что это не так. Ученичество, по содержанию и формату, в большей степени фокусируется на духовной зрелости и вопросах роста. Наставничество охватывает гораздо более широкий спектр развития, затрагивает разные сферы развития, такие, например, как приобретение навыков, и выходит за рамки сугубо духовных вопросов и духовного формирования. Итак, в соответствии с назначением данной книги, понятие ученичества будет использовано в тесной связи с духовным формированием, а понятие наставничества будет использовано в более широком контексте – когда будет идти речь о развитии в течение всей жизни.
Ясное представление об ученичестве, таком, как оно отражено в Новом Завете, является основополагающим для понимания духовного формирования. Обзор четырех Евангелий показывает:
1.	Иисус начал Свое служение с призыва учеников;
2.	Он уделял много времени тому, чтобы учить Своих учеников;
3.	Покидая землю, Он сказал: «Идите и приобретайте больше учеников!»
Вооружившись элементарной логикой, мы можем предположить, что важным, если не ключевым, намерением Христа в отношении церкви было приобретение учеников. К сожалению, несмотря на то, что ученичество может считаться одной из основных тем Писания, даже поверхностный взгляд на структуру и цели современной церкви покажет, что в наши дни ее главная задача стала другой.
Исследование понятия ученичества хорошо начать с его определения. Ученичество – это процесс, а не программа. Обычно церковь любит программы. Мы любим четыре закона, пять шагов, семь этапов. Мы любим двенадцать недель обучения, составляющих семестр. Но ученичество не должно быть просто продуманной структурой. Это процесс, а раз так, люди проходят через него в разных временных рамках. Тот факт, что кто-то прочитал учебник, еще не значит, что он полностью понял материал, воплотил его в своей жизни и уже готов к следующему шагу.
Давайте посмотрим на следующую таблицу, которая показывает, чем является и чем занимается ученичество.
Далее мы детально разберем фразу за фразой, чтобы исследовать ученический процесс.

Пример

Обязательство

Время

Количественное ограничение
ФАЗА 1:
Евангелизм

Направление

Попечение
ФАЗА 2:
Рост
ФАЗА 3:
Воспроизведение	
Ученичество – это процесс, в котором христианин, чья жизнь достойна подражания,
	
посвящает себя 

на продолжительный период времени

нескольким людям,

спасенным во Христе, 

с целью

помогать им, и направлять их

на пути к зрелости, и оснащать их

для воспроизведения самих себя в третьем духовном поколении.1	
«Ученичество – это процесс, в котором христианин, чья жизнь достойна подражания…»
Заметьте, что слово «подражание» означает «копировать и превосходить». Многое в христианской жизни скорее перенимается на опыте, чем узнается интеллектуально. Я замечал много раз, как люди подхватывают различные аспекты духовности или веры через простое наблюдение.
Как-то в воскресенье меня пригласили в качестве гостя-проповедника в одну афроамериканскую церковь Бруклина. Эта церковь серьезно относилась к молитве о проповеднике. Молитва начиналась за 45 минут до служения. Шестнадцать человек собрались помолиться, их молитвы были довольно длинными и насыщенными. Я присутствовал на этой молитве и был восхищен некоторыми фразами и разнообразием молитв. Я проповедовал во многих местах и в разных ситуациях, но, честно сказать, я не слышал таких фраз именно в этом контексте. Я был заинтригован, и, надо признаться, провел больше времени в размышлении об уникальности этих молитв, чем об их цели.
Цитата: Ученичество, по содержанию и формату, в большей степени фокусируется на духовной зрелости и вопросах роста. 
Когда помолилось больше десяти человек, я подумал, что в числе последних обязательно будет молиться один из влиятельных молитвенных лидеров. Как я и предполагал, в конце начал молиться человек лет пятидесяти богобоязненного вида, с голосом как у самого Господа Бога. Он использовал все те фразы, которые я уже слышал до сего момента от других. Я поблагодарил Бога за каждую из этих фраз. Я также поблагодарил Его за этого учителя, чьи молитвы были образцом для других в его церкви. После служения я расспросил об этом человеке, и мне сказали, что для многих в церкви он был основным учителем. Его сила была в том, что он учил людей молиться колоритно.
Моделирование играет исключительную роль в духовном формировании и лидерском развитии. Оно начинается с основ веры, включая: типы и схемы молитв, как быть человеком даяния, как доверять Богу за пределами собственных сил и мужества, как воспринимать лучшие и худшие моменты жизни, как справиться с трагедией, неудачей и поражением, как обращаться с людьми, доставляющими трудности. Большинство из нас лучше всего учится на индивидуально разработанных уроках, особенно когда есть человек, которому доверяешь и с кем можно обсудить эти уроки.
«Ученичество – это процесс, в котором христианин, чья жизнь достойна подражания, посвящает себя на продолжительный период времени…»
Пожалуйста, запомните, что временные рамки в ученичестве не определяются неделями, месяцами или годами. Некоторые будут быстрее продвигаться и хватать на лету содержание и суть того, чему их учат. Другим понадобится год или больше. Вопрос не во времени изучения. Вопрос в самом изучении.
«Ученичество – это процесс, в котором христианин, чья жизнь достойна подражания, посвящает себя на продолжительный период времени нескольким людям…»
В христианских кругах ученичество один на один практикуется уже достаточно долго. Хотя этот вид ученичества проще всего вписать в расписание, в долгосрочной перспективе он не является самым эффективным для человека или церкви. Ученичество в малых группах более эффективно по многим причинам. Во-первых, так легче избежать синдрома «гуру», когда один знает все ответы и время от времени просвещает остальных своей мудростью. В группе на всех лежит равная ответственность делиться, молиться, отвечать. Во-вторых, в групповом ученичестве все ответственны за то, чтобы молиться друг о друге, и член группы вместо одного приобретает нескольких человек, которые наставляют его и молятся о нем. В-третьих, групповое ученичество мотивирует новообращенных, находящихся на начальном этапе служения, идти дальше в духовном развитии, так как они видят более зрелых, живущих по вере христиан. Наконец, если служение человека состоит в эффективном достижении неверующих, у него не будет достаточно времени, чтобы заниматься с ними ученичеством один на один.
«Ученичество – это процесс, в котором христианин, чья жизнь достойна подражания, посвящает себя на продолжительный период времени нескольким людям, спасенным во Христе…»
Важно обратить внимание на описанный здесь процесс. Те, кто проходит через ученичество, должны понимать суть обращения. Они в прямом смысле должны быть христианами, а не христианизированными. Сила Духа Святого должна обитать в них и совершать Его работу изнутри. В этом отличие от просто интеллектуального понимания христианства. Должно иметь место изменение жизни по мере того, как Дух Святой укрепляет человека.
«Ученичество – это процесс, в котором христианин, чья жизнь достойна подражания, посвящает себя на продолжительный период времени нескольким людям, спасенным во Христе, с целью помогать им, и направлять их на пути к зрелости…»
Цель ученичества в том, чтобы помогать ученикам и направлять их по мере того, как они будут возрастать в зрелости. Пожалуйста, запомните две вещи. Первое. Духовную зрелость человека очень сложно определить без того, чтобы либо быть невероятно субъективным, с одной стороны, либо без детального исследования поведения, с другой. Второе. Иисус Христос ясно дал понять, что Его ученики должны хотеть и должны быть способны воспроизводить себя в следующих духовных поколениях. Для Христа ученичество не заканчивалось духовной зрелостью, но духовно зрелые люди должны были показывать собой пример и воспроизводить веру в следующем поколении.
«Ученичество – это процесс, в котором христианин, чья жизнь достойна подражания, посвящает себя на продолжительный период времени нескольким людям, спасенным во Христе, с целью помогать им, и направлять их на пути к зрелости, и оснащать их для воспроизведения самих себя в третьем духовном поколении».
Большинство определений ученичества останавливаются на зрелости, как если бы единственной целью ученичества было достижение определенной глубины духовного понимания. При этом мало у кого есть ясное понимание духовной зрелости. Имеется много определений духовной зрелости в зависимости от доктринальных предпочтений или деноминационных взглядов. Определение ученичества никогда не должно заканчиваться зрелостью.
В идеале, ученичество достигает момента, когда каждый верующий может и стремится воспроизводить себя в следующем духовном поколении. Иисус призвал Своих учеников к Себе, провел с ними время, уча и наставляя их, показывая им пример. Потом Он поместил их в такие обстоятельства, в которых поручил им самим нести служение, а потом, покидая землю, Он повелел им идти и приобретать еще учеников. Процесс ученичества начинается с рождения свыше и перемены жизни, ведет к духовной зрелости и приводит к воспроизведению следующего духовного поколения. Мы начинаем путь с обращения ко Христу, далее нас направляют к зрелости. А затем мы должны завершить процесс, занимаясь ученичеством с другими и воспроизводя новое поколение верующих.
Воспроизведение следующего поколения
Существует три шага в подготовке следующего поколения церковных лидеров. Начните с того, чтобы сфокусировать свою задачу на воспроизведении. Следующий шаг – расширьте видение церковного служения, выйдя за рамки должностей, и посмотрите на служение как на строительство Царства Божьего и Тела Христова. Наконец, смотрите на людей в перспективе их развития, замечайте, как они растут в ценностях, в служении и в уподоблении Христу. Наша миссия – делать учеников, которые делают учеников, которые делают учеников – и так до края земли!
Обретение уверенности
Многие опытные христиане излишне страдают от комплекса духовной неполноценности. Другим просто нужна уверенность в том, что Бог может их использовать. В последние годы я провел более 50 лидерских конференций и семинаров по ученичеству в поместных церквях. На последних занятиях я спрашивал:
1.	Вы являетесь зрелыми последователями Иисуса Христа. Кто из вас может и стремится воспроизводить себя в следующем духовном поколении? 
2.	Испытываете ли вы необходимость в развитии какого-то аспекта жизни или веры, прежде чем начать вкладываться в других?
Почти в каждой группе около 20% человек отвечали, что они могут и готовы начать воспроизводить себя в следующем духовном поколении. Тогда я спрашивал другие 80%: «Что вам нужно развить или изменить для того, чтобы воспроизводить себя в другом духовном поколении?» Большинство говорило: «Уверенность!» В общем, они отвечали так из-за того, что слышали об ученичестве, но никогда реально не видели, как оно работает. Им нужно было быть там, где кто-то в молитве принимает Христа. Им нужно было слышать вопросы, которые задает молодой христианин, и ответы на них. Им нужны были водительство и опыт молитвенной брани, чтобы их собственная молитвенная жизнь росла и развивалась. Такое водительство дало бы им больше уверенности. 
Это потребует корректировок, но служение церкви может быть организовано таким образом, чтобы развивать людей. Иисус так растил учеников. Разве Церковь, невеста Христа, не должна следовать Его примеру?
Вовлечение в процесс
Когда зрелый христианин приобретает уверенность, что он может вкладываться в следующее поколение христиан, он обнаруживает, что есть разные уровни, на которых можно это делать:
•	обучать евангелистов, которые приводят людей ко Христу;
•	подготавливать учителей, которые будут заниматься ученичеством с новообращенными;
•	развивать тех, кто будет учить других в различных сферах служения;
•	развивать новых потенциальных лидеров/служителей;
•	формировать и развивать команды;
•	быть наставником и наставляемым.
Процесс ученичества требует времени. Это так. Но, если посмотреть на созданные отношения, во много раз превосходящие то, что может сделать один человек, мы увидим, как преимущества ученичества с лихвой перевешивают затраченное время. Это стоящее вложение.
Один из способов вложения времени можно сформулировать как принцип десятины. Если рассматривать ученичество как пожертвование времени Христу для распространения Его Царства, то такое доходное инвестирование в недвижимые ресурсы кажется привлекательным. Можно выделить четыре, пять или шесть часов в неделю либо час в день для сознательного вклада в жизнь людей, которые в будущем воспроизведут себя еще в одном поколении. Иисус Христос повелел Своим ученикам делать больше учеников, и мы также можем внять Его повелению и приобретать больше учеников.
Стратегия долгосрочного развития 
После 15 лет служения я посвятил несколько дней анализу серьезных изменений, произошедших в жизни других людей. Я был свидетелем того, как тысячи христиан находили свое служение и сотни проходили через ученичество. Я размышлял о глубоких изменениях и результатах их жизни. Я радовался их успехам и переменам. А также немного грустил оттого, что эта перемена в жизни иногда длилась не больше 10 лет.
Анализируя жизнь людей, я думал о причинах постоянных перемен и о том, что должно было быть по-другому в тех случаях, когда перемены были недолговечными. Я обнаружил в жизни людей, которые прошли проверку временем, одно общее свойство. Эти люди оставались в тесном взаимодействии с поместной церковью, христианской организацией или группой людей, которые заботились о них, учили их, занимались с ними и наставляли их на разных этапах перемен в жизни. Те, кто пытался сделать это в одиночку или не поддерживал постоянно отношений, были неспособны сохранить первоначальные перемены, произошедшие в их жизни. Разница была в сознательном развитии и прохождении жизненных этапов через ученичество и наставничество. 
Обычно люди проходят различные этапы жизни с наилучшим результатом в том случае, если у них есть личные взаимоотношения (например, наставнические) или взаимоотношения в поместной церкви или в христианской организации. В этом случае есть те, кто с заботой относится к самому человеку и к тому, как он проходит жизненные этапы. Когда обстоятельства изменяются, когда люди естественно переходят на очередную ступень, у них есть взаимоотношения с теми, от кого они могут получить поддержку, духовное наставление, услышать вопросы, побуждающие к размышлению, и быть рядом с ними, когда они нужны им в такие моменты.

Цитата: Большего успеха добились те, кто оставался в тесном взаимодействии с поместной церковью, христианской организацией или группой людей, которые заботились о них, учили их, занимались с ними и наставляли их.
Большинство людей развивается лучше всего тогда, когда в их жизни постоянно присутствуют такие взаимоотношения. Для эффективного внедрения в церковное служение такого подхода церкви необходима осмысленная философия ученичества, духовного водительства и наставничества. Необходимо также перераспределение церковного времени и ресурсов. Я обычно рекомендую пасторам и лидерам служений церкви начинать, как минимум, с десятины времени и в дальнейшем посвящать 20% своего времени сознательному развитию людей и структур. В церквях Северной Америки эта идея часто воспринимается как необычная. Однако большинство миссионеров, несущих служение за границей, говорят, что им нужно посвящать этому служению, по крайней мере, 20% времени. Очевидно, что церковь всего мира растет быстрее, чем церковь Северной Америки. Думаю, есть очевидная связь между зарубежным успехом и временем, потраченным на целенаправленное развитие людей.
Ученичество и наставничество не должны быть просто «этапами», которые люди проходят в определенный период жизни или во время проблем. Но и ученичество, и наставничество должны, по своей природе, служить развитию людей, оказывать глубокое влияние на их жизнь.
Ключевые мысли этой главы
1.	У Иисуса Христа процесс ученичества выглядел следующим образом:
а)	Он начал служение с призвания учеников; 
б)	Он потратил время, обучая учеников;
в)	Он поручил ученикам идти и приобретать новых учеников.
2.	Создайте стратегию поэтапного развития, чтобы целенаправленно вести других через различные этапы духовного развития: от рождения свыше к готовности и способности передавать свою веру следующему поколению.
3.	Анализируя судьбы людей, в жизни которых произошли серьезные изменения и которым удалось сохранить эти изменения на протяжении более десяти лет, я обнаружил, что эти люди все время тесно взаимодействовали с поместной церковью, христианской организацией или группой людей, которые заботились о них, учили их, занимались с ними и наставляли их на разных этапах перемен в жизни.
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	Являетесь ли вы учеником Иисуса Христа, который может и готов вкладывать себя в следующее духовное поколение? Опишите, как это реализуется в вашей жизни.
2.	Если нет, то что нужно вам для того, чтобы быть способным и готовым к этому? Ищете ли вы активно необходимые для этого ресурсы?
3.	Опишите, что значит для вас духовная зрелость. Насколько близко вы находитесь к вашей цели? Какими будут ваши следующие два шага, чтобы приблизиться к духовной зрелости?
4.	Желаете ли вы посвятить 10% своего времени ученичеству или наставничеству растущих молодых лидеров? Опишите план достижения этого в вашей жизни.
План действий
1.	Честно оцените свою способность и готовность воспроизводить динамичную веру в следующем поколении верующих.
2.	Выявите свои сильные стороны, которыми вы можете послужить растущему лидеру, и одну или две стороны, которые нуждаются в развитии вашей собственной веры.

Глава 7
Формирование характера

В первые два года профессорской работы я имел дело с сотнями молодых людей, которые готовились к служению, и с интересом наблюдал за тремя отличительными сторонами их развития:
1)	посвященность Богу,
2)	имидж, 
3)	индивидуальность.
У каждого из них было горячее желание служить Богу и приносить пользу Его Царству. В большинстве случаев они хотели не просто приобрести знание и опыт, но исполниться неподдельной ревностью о труде на ниве Божьей. Многие из них могли бы стать или уже были успешны в других областях профессиональной деятельности, но каждый искренне желал посвятить свою жизнь служению в Царстве Божьем.
Неповторимое сочетание разных качеств создавало каждому из них в глазах окружающих свой, отличный от других, имидж: серьезный исследователь греческого, «рубаха-парень», молитвенник, проповедник, евангелист, мудрый наставник, одаренный лидер, руководитель молитвенной группы, «клоун», атлет, донжуан, смиренный служитель, будущий президент деноминации или епископ. Этот список можно продолжать.
Имидж каждого был вполне определенным, и многие студенты выглядели очень хорошо. Но, разговаривая с этими молодыми людьми, я обнаружил, что образ, который видят окружающие, и реальный человек, сидящий напротив меня, не очень-то похожи. И хотя имидж казался невероятно правдоподобным спереди, сзади была брешь – индивидуальность молодого человека, которая сильно отличалась от внешнего образа. Индивидуальность – это то, чем человек является в действительности, нечто, скрывающееся за его образом. Это касается самовосприятия, действительных или кажущихся недостатков, страхов, неудач (и страхов неудач), различных проблем самооценки, сексуальности и прочего – всего того, что делает человека тем, кто он есть.
Эти студенты и молодые пасторы чувствовали, что есть большое несоответствие между их публичным имиджем (тем, как их видят другие) и преследующими их противоречивыми чувствами (тем, как они сами видят себя). Эти три аспекта личности действительно имели место: каждый всем сердцем был предан Богу и служению Ему, у каждого был свой публичный имидж с присущими ему качествами, но каждому мешала в развитии нерешенная проблема несоответствия имиджа и реальности.
Характер – это совокупность качеств
Часто люди знают, как поступать и что говорить, они хорошо проповедуют и даже (когда за ними наблюдают) исполняют то, что проповедуют. Когда же они вдали от посторонних глаз, их жизнь говорит о другом. Возможно, вы знаете таких «я хочу»-персонажей. Они хотят быть хорошими христианами, верными служителями, быть подобием Христа, но, когда наступает момент сказать «нет» искушению, они пасуют. Когда им нужно взяться за служение, они долго, до мельчайших деталей анализируют ситуацию, пока все вокруг не забудут об этом вопросе. Таким людям, если они вообще станут именно такими служителями, какими хотят быть (и Бог хочет, чтобы они были такими), нужно много усилий, испытаний и отречений от того, во что, по их словам, они верят. В этом и заключается разница между «я хочу» и служителем Божьим.
Характер – это совокупность различных качеств. У каждого это индивидуальный и неповторимый набор. Это и ваши ценности, и ваши индивидуальные особенности, и даже ваш темперамент. Характер показывает, кто вы, что вы делаете и что знаете. Хороший способ понять свой характер – это подумать о том, что вы представляете собой, когда никого нет рядом. Характер – это то, чем вы обладаете и что неизбежно отражается в ваших действиях.1 
Я постоянно говорю людям (особенно мужчинам): «Хороший способ оценить характер – уехать подальше от дома. Вы в дороге в незнакомом городе, где вас никто не знает. Полночь. Что вы делаете? О чем вы думаете? Вы поступаете достойно той личности, которую принял Господь, или вас одолевают искушения?»
Когда никто не видит, когда никто не знает, что вы делаете, когда вы в своем лучшем и когда в своем худшем амплуа, на кого вы похожи? Ответы на эти вопросы помогут прояснить, что у вас за характер, и ваш характер неизбежно проявит себя в ваших поступках.

Поиск характера
Традиционно люди говорят о себе что-то типа: «Мы не такие, как…» или: «Мы не делаем…» В своей книге «Канадцы» Эндрю Малькольм спрашивает: «Кто такие канадцы?» И неоднократно отвечает примерно так: «Мы не американцы!» Вообще канадцы склонны думать о себе с позиции, «кем они не являются», а не отождествлять себя с какой-то национальной идеей.2 Христиане тоже дают похожий ответ, когда их просят описать себя. Если спросить: «Кто такой христианин?», они, скорее всего, ответят, что это тот, кто не делает то-то и то-то. Некоторые церкви даже взяли за практику определять христиан как тех, кто не совершает определенных поступков, а не как тех, кем они должны быть.
Действительно на пути к святости есть дела, которых мы не должны делать, и качества, которыми мы не должны обладать. Однако более важно то, что есть определенные качества, которыми мы должны обладать и должны сделать их частью нашей жизни. История христианства знает много примеров религиозных людей, которые составляли списки под названием «Этого делать нельзя», не являясь при этом достойным подобием Христа. Нас должно заботить то, кем мы должны быть и что мы должны делать. Поэтому перестанем заботиться о нашей репутации, так как репутация – это то, что думают о нас люди. Характер – это то, что знает о нас Бог. Характер, угодный Богу, затронет все сферы нашей жизни, и не нужно будет беспокоиться о репутации.
Бог непрестанно работает со Своими детьми, преображая их в образ Христа, и это наше преображение – Его высочайшая цель для нас. Бог хочет, чтобы мы сотрудничали с Ним в этом и сделали это нашей собственной задачей. По мере того как развивающиеся лидеры учатся приводить свои желания в соответствие с Божьими планами для них, они проникаются желанием приобрести правильные качества характера.

Принципы характера
Меня часто спрашивают: «Ты работаешь с молодыми лидерами. Какие лидеры появляются на горизонте в наши дни, и кто возглавит церковь XXI века?» Мой ответ прост: «Праведники!» Возможно, они будут не самыми одаренными. Возможно, то, что они не умеют делать, будет значительно больше того, что умеют, но это будут благочестивые люди, с праведным характером, знающие, что значит руководить церковью.
Характер может быть воплощением конкретных принципов уподобления Христу. Мы много говорим об уподоблении Христу, но каковы принципы уподобления?
В начале Евангелия от Марка Иисус говорит ученикам: «…Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (Мк. 1:17). Первым делом Христос воспитывал учеников. И Он ясно говорил об этом. Итак, наш первый принцип уподобления Христу – это горячее желание научить других вере и видение, как это сделать.
Временами мы предпочитаем концентрироваться на более «приятных» аспектах уподобления Христу, таких как терпение и доброта. Это ценные составляющие характера Господа, но мы должны также понимать, что Христос не шел на компромиссы. Он не избегал трудных ситуаций, наоборот, Он входил в них, имея власть. Он пришел с властью, так как знал Бога. Власть, авторитет – это часть уподобления Христу. 
Иисус также обладал проницательностью, позволявшей Ему распознавать нужды других. Заметьте, что, молясь о людях, Он порой молился о прощении их грехов. В другие моменты Он молился об исцелении, а иногда об изменении в их жизни. Он знал их нужды.
Проницательность включает три аспекта. 
Первый – это способность видеть то, что находится за пределами известного нам мира, за пределами того, о чем могут говорить нам наши чувства, за пределами того, что вообще доступно человеческому познанию. 
Второй аспект проницательности – способность различать добро и зло, включая различение духов, или темных сил духовного мира. 
Третий аспект включает: 1) понимание нужд человека и соответствующий ответ на них словом знания, мудрости, исцелением или даже конфронтацией; 2) не только знание того, что нам неизвестно, но и понимание того, что с этим делать; 3) способность говорить в нужный момент нужные слова. Поэтому проницательность – это духовная мудрость, выходящая далеко за рамки нашего собственного знания. Это духовное проникновение в сердца и души других.
В наставнической работе, для того чтобы оценить характер человека, можно послушать его ответы на следующие вопросы:
1.	Как вы будете жить согласно вашей системе ценностей?
2.	Вы честный человек?
3.	Горит ли ваше сердце желанием делиться с другими своей верой?
4.	Сохраняете ли вы контроль над ситуацией?
5.	Ищете ли вы проницательности?
6.	Понимаете ли вы Божью благодать?
7.	Вы несете за кого-нибудь ответственность?
8.	Какое место в вашей жизни занимают целенаправленные действия?
9.	Отражает ли ваш характер целостность и честность?
Проблема: кризис характера
В 1985 году, оканчивая семинарию и начиная учиться в магистратуре, меня захватили идеи консультирования других и курсы по развитию личности. Один вопрос мучил меня: как можно развивать то, что называется характером? Будучи прилежным студентом в магистратуре, я решил погрузиться в книги и найти все, что возможно, по формированию характера.
Я провел четыре часа в университетской библиотеке и ничего не нашел. Я подумал: «Похоже, я совсем плохой сыщик». Так что мне пришлось попросить о помощи трех библиотекарей, и в следующие два часа мы нашли две книги. Во всей электронной библиотечной системе и в глобальном межбиблиотечном каталоге мы нашли только две книги по формированию характера. Они были настолько слабыми, что даже не пережили второе издание. 

Цитата: Когда никто вас не видит, когда вы в своем лучшем и когда в своем худшем амплуа, на кого вы похожи? Ответы на эти вопросы помогут прояснить, что у вас за характер. 
Я обнаружил, что вопрос формирования характера вообще не обсуждался. Стивен Кови в книге «Семь привычек высокоэффективных людей» пишет, что до Первой мировой войны существовало мнение, что выдающиеся люди – это люди с характером. Американская литература, посвященная теме успеха, конца восемнадцатого столетия и периода Первой мировой войны обсуждала, по словам Кови, «этику характера». Она включала такие качества, как целостность, смирение, преданность, верность, сдержанность, мужество, справедливость, терпение, старание, непритязательность, скромность. «Золотое правило» также входило в эту концепцию. В Северной Америке совершенствование характера считали ключом в развитии успешных людей, принимая это почти за аксиому. Молодым лидерам нужно было перенять определенные принципы и привычки так, чтобы они стали неотъемлемой частью их самих. Родители, учебные заведения и церкви знали это. Компании также знали, что, когда молодые люди подрастут, для того чтобы сделать из них руководителей, необходимо было не только научить их руководить, но и объяснить им, какими людьми они должны быть.
Однако Кови пишет, что со времен Первой мировой войны мы были слишком заняты поведенческой этикой: «Одевайся эффектно. Знай свои цвета. Улыбайся. Будь вежливым. Думай о большем. Побеждай свои страхи». Мои наблюдения показали, что между 1960 и 1985 годами всеобщий подход к развитию личности был таким: если все делать правильно и в правильных условиях, вы станете в итоге полноценным человеком. Вместо формирования характера упор делался на «технику влияния, стратегию власти, искусство коммуникации и позитивное мышление».3
Такой подход проник и в церковь. Чему вы учите новообращенного? Вы говорите ему, что он должен делать, вы словно чистите его жизнь от мусора. «Читай Библию. И еще вот эти пособия. Старайся больше узнать, думай правильно и поступай правильно, а неправильно не поступай. И ты будешь хорошим христианином. Понял?» 
Кови говорит, что общество, которое концентрируется только на развитии поведенческой этики (а наше общество именно это и делало последние 50 лет), обязательно переживет серьезные потрясения. 80-е показали, что Кови был пророком. Возьмите ярких лидеров 80-х в правительстве, бизнесе и церкви и посмотрите на них сейчас. Многие из них скатились с телепроповедников до уровня Дональда Трампа (хотя Трамп позже вернул свою популярность). Какая-то пустота оставалась в их жизни, как и в жизни многих других, кто не попал на телевизионные экраны. В результате мы с вами находимся в самом центре кризиса характера. 
Мы попали под влияние гуманистического бихевиоризма нашей культуры: на церковных лавочках сидит масса людей, которые выглядят очень достойно, когда знают, что они на виду у других. Но когда их никто не видит, картина меняется. Люди приходят ко Христу с характером, деформированным за годы небрежного обращения с ним. Если никто не поможет им справиться с болью, гневом, горечью и разочарованием, они год за годом будут продолжать сидеть на лавках наших церквей с тяжелым грузом или пустотой в душе. Они так и не узнают, как справиться с этим. И множество великолепных проповедей не тронет их сердец.
Как формируется характер
Как происходят перемены? Что изменяется и каковы результаты? Выработка христианского характера происходит через подчинение Духу Святому и доверие Ему этой серьезной работы в жизни человека, а не через собственные усилия. Это больше, чем просто научиться правильному поведению и собрать информацию о том, как побороть нерешительность и жить жизнью веры. Это действие Божьей силы в вас. 
Павел говорит в Послании к Римлянам: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29). За этими словами стоит концепция сотворения человека «по образу Божию» (Быт. 1:27), а также мысль о том, что Христос есть вечный образ Бога (см. 2 Кор. 4:4; Кол. 1:15). Однозначно, Бог работает со Своими возлюбленными детьми, чтобы воссоздать в каждом образ Христа, Своего Сына.
Билл Хайбелс в книге «Кто ты, когда никто не смотрит» описывает, как происходит это изменение:
Одним словом, для того чтобы исполнить Божью волю, требуется характер, – и, чудо из чудес, характер Христа, – это как раз то, что Бог предлагает нам в тот момент, когда мы робко говорим Ему о том, что хотели бы быть частью Его семьи. Павел пишет о том, что тех, кого Он избирает быть частью Своей семьи, Он делает «подобными образу Сына Своего» (Рим. 2:29), Он дает им черты характера, подобные тем, что есть у их старшего брата, Иисуса.
Он делает это при содействии Духа Святого, Своего представителя в наших сердцах. «Мы же все... взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Дух Святой пишет черты характера Иисуса в наших сердцах: «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23).4
Формирование характера через испытания
Наш характер закаляется, когда мы проходим через самые трудные периоды нашей жизни. В Послании Иакова, 1:2-5, говорится:
Мои братья и сестры, почитайте за радость испытания, когда они приходят, зная, что проверка вашей веры производит стойкость. Стойкость же должна достичь совершенства, чтобы вам быть зрелыми, полноценными и ни в чем не нуждаться. А если кому не хватает мудрости, просите Бога, и Он даст вам ее в изобилии (перефраз автора).

Иаков усматривает прямую связь между жизненными трудностями и верой, зрелостью и становлением настоящего христианского характера. Он побуждает верующих осознанно избирать жизненные трудности.
В почти параллельном отрывке Павел пишет:
И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:3-5).
И хотя Павел и Иаков редко проповедуют одинаково, по этому вопросу их мнения схожи. Когда приходят жизненные трудности либо допущенные Богом испытания с целью воспитать нас, наша реакция отражает нашу готовность и желание позволить Богу работать в нас даже в тяжелые периоды жизни. Результат этого выбора – приобретение хороших черт характера в процессе совершенствования личности. Происходит двустороннее развитие, в нас формируется: 1) характер Христа и 2) личностные качества, такие как стойкость и непоколебимость.
Чуть больше года назад мы прогуливались с моей мамой по пляжу в Калифорнии. Когда мы шли, я спросил ее: «Знаешь, мама, если бы в твоей власти было уберечь меня от чего-то в жизни, я уверен, что ты уберегла бы меня от этого: смерть отца, когда мне было пятнадцать, несчастный случай на ферме, когда меня переехала груженая тележка (с тремя тоннами сена), когда мне было двадцать, и вирус, который я подхватил в самолете пять лет назад и из-за которого я три года боролся с хронической усталостью. Если бы ты, как моя мать, могла уберечь меня от чего-то в жизни, ты сделала бы это, ведь правда?» Она кивнула, что согласна. А я продолжил: «Вполне возможно, что я служу сегодня Богу, благодаря именно тем испытаниям. Они оказали серьезнейшее влияние на мою жизнь». Они помогли сформировать характер и повиноваться Христу.
Цитата: По мере того как развивающиеся лидеры учатся приводить свои желания в соответствие с Божьими планами для них, они проникаются желанием приобрести правильные качества характера.

Как христианину воспринимать скорби и страдания? Во-первых, увидеть в них часть нашего пути к славе. Так это было для Христа, так это есть и для нас. Не уклоняйтесь от страдания, оно все равно придет. Так что изберите его! Во-вторых, в то время как в будущем страдание ведет к славе, в настоящем оно ведет к зрелости. Невозможно научиться выносливости без страдания, без него нет нужды в выносливости. Через наш выбор формируется наш характер. Если мы встречаем трудности с верой и надеждой, а не с возмущением и горечью, то со временем выносливость формирует сильный характер. А в-третьих, нужно принять страдания с верой и надеждой. Страдание укрепляет нашу веру и поддерживает нашу надежду, возложенную на Бога.
Не нужно реагировать на трудности подобным образом: «Так-так, еще одно испытание!» Это не мученичество. Это формирование характера. Наставнические отношения способствуют Божьей работе в людях на пике испытаний, когда Бог преображает их в образ Христа.
Сознательная работа над характером
	
Нужно сознательно работать над формированием характера. Мы не можем ждать, пока придут особенные обстоятельства, так же как и серфингисты не могу ждать идеальной волны. Они катаются и на небольшой волне. Они практикуются и наслаждаются процессом, поэтому большая волна не застает их врасплох. Наша реакция на незначительные события в жизни так же важна для формирования характера, как и реакция на крупные события.
Сознательная работа над характером включает принятие даже малых, незначительных решений, например, о том, как расходовать свое время. Если у вас есть три выходных дня подряд, то вы играете в карты, идете в кино, сидите с друзьями допоздна или каждый день после обеда идете один на прогулку, чтобы поговорить с Богом? Здесь нет правильных и неправильных ответов. Порой нужно просто отдохнуть и расслабиться. Иногда нужно почитать книги. Иногда необходимо уединиться для встречи с Богом. Но поймите, решения, которые вы принимаете, влияют на то, какой личностью вы становитесь.
Сознательное развитие включает планирование. Мы начинаем с того, где находимся сейчас, думаем о том, где хотим быть, и решаем, что нужно сделать для того, чтобы там оказаться. В противном случае ощущение самодостаточности оказывается сильнее вас. Мы начинаем думать: «Я не такой уж неудачник. У меня все хорошо. Вот и еще один год хорошо закончился». Наставнические отношения могут помочь заметить недостаток целенаправленного развития и неточность оценки ситуации. Я не говорю о постоянном нездоровом психоанализе, но молодые лидеры не должны позволять себе двигаться по жизни на автопилоте.
В рамках формирования характера также необходимо планировать то, как вы будете поступать с разочарованиями, провалами и несбывшимися чаяниями. Я преподавал курс пасторского богословия для тех, кто собирался служить в других странах. В классе были два студента, которые недавно пережили разочарования и неудачи. От одного ушла жена. Другой только начал обучение в семинарии, а до этого его дважды увольняли из церквей, в которых он нес служение, – не очень привлекательное начало карьеры служителя. В конце курса на экзамене я спросил их обоих перед всей группой, состоящей из 30 студентов: «Что вы собираетесь делать с вашими неудачами, чтобы позволить Богу сформировать в вас Его характер, так чтобы через пять лет вы были полезны Ему?»
Их ответы были достойнее любой моей лекции. Они заставили других студентов задуматься о собственных решениях. Молодые лидеры должны определить для себя, что они будут делать с неудачами и провалами. Они могут наполниться горечью, чувствовать себя обиженными и искать виновных или использовать неудачу для благодатного роста, глубокого осмысления, сопереживания и преображения в образ Христа.
Еще один аспект сознательно формируемого характера – это работа со своей темной стороной. У нас у всех есть такая. Не обманывайте себя и других: она есть и у вас. Она может быть размером с мизинец, а может составлять половину всей вашей личности. Как бы то ни было, если человек не контролирует ее, она вскоре захватит контроль над ним и разрушит его характер. Это происходит очень медленно, почти незаметно. Наставник может помочь молодым лидерам идентифицировать и увидеть их темные стороны. Когда человек четко формулирует, выявляет и честно признает свои темные стороны, когда это слышит Бог и хотя бы еще один человек, в этом таится мощная сила.
В деле наставничества помощь друг другу на жизненном пути является одним из важнейших, известных мне, принципов духовного развития. Я не знаю никого, кто переживает серьезный успех в преображении в образ Христов и делает это в одиночку. Он обязательно делает это, по крайней мере, еще с одним человеком. Наставляемым важно найти такое место, где о них молятся, где их учат, выслушивают, знают и спрашивают об их темных сторонах. И еще важно честно отвечать наставникам. Бог много и мощно работает через подобные отношения, преображая людей в подобие Своего Сына.
Подводя итог

Итак, библейская модель формирования характера, о которой мы говорили до настоящего момента, включает в себя четыре отличительных принципа. 
Первый принцип – реакция на жизненные трудности (см. Рим. 5:3-5 и Иак. 1:2-5). Под жизненными трудностями я подразумеваю внутренние и внешние искушения, огорчения, унижения и разочарования в жизни, а также испытания и гонения, которые сопутствуют христианской жизни в мире, постоянно противостоящему благочестивому образу жизни.
Второй принцип заключается в повседневном постоянном формировании у себя праведного характера. Иаков и Павел называют это стойкостью. Именно это качество продемонстрировал Моисей, когда в течение сорока лет вел израильтян по пустыне. Такой же стойкостью обладал Иисус Навин, который, будучи помощником Моисея, после всех этих сорока лет сохранил веру, силу и видение, чтобы ввести свой народ в Обетованную землю. Стойкость выражается в каждодневном решении жить по вере, в согласии со своими ценностями и трудиться над желаемыми качествами характера. Все это в итоге преображает нашу жизнь и приводит нас к зрелости.
Третий принцип заключается в работе Духа Святого, изнутри производящего в нас изменения и преображение (см. Рим. 8:28-29; 2 Кор. 3:18). Дух Святой шлифует нас, приводит к совершенству, освящает, преображает и, в сущности, создает в нас настоящий характер Христа, работая глубоко в сердце христианина, желающего этих изменений.
Четвертый принцип – это волевая реакция человека. Развитие, связанное с изменениями, не дается легко. Юджин Петерсон назвал это «длительным послушанием в одном и том же направлении»5. Сюда входят личный выбор, посвящение, стойкость и сознательное решение идти дальше. Как результат этого – личные и глубокие отношения с Богом, внутренняя работа Духа Святого, преображающая человека внутри и вовне в образ Христа, и жизнь, имеющая смысл, неповторимость и цельность.
В наставничестве сфокусированность на характере играет критически важную роль в жизни молодого лидера. Если в основе развития лидера лежит характер, то наставляемый сосредотачивается на преображении в образ Христа, которое является основополагающим для характера, принципов жизни и служения; это актуально не только в первые годы лидерства, но и на протяжении всей жизни. Бог с радостью являет Свою силу в жизни людей. Его величайшая цель и замысел во всей истории – это мы, Его дети, отражающие образ Иисуса Христа. Результат – это праведники, которых Он может использовать.
В книге «Поиск характера» Чак Свиндол пишет: 
Бог всегда в поиске. Вы хоть раз задумывались об этом? Этот поиск вплетен в канву Нового Завета. Он открыт нам в Рим. 8:29, где Бог обещает сделать нас подобными образу Сына Своего. Другое обещание дано в Флп. 1:6, где сказано, что Он начал Свою работу и не собирается останавливаться. В другом месте мы названы «Его творением» (Еф. 2:10). Он выплавляет, обжигает нас, придает нам форму и полирует нас! Второе послание Петра идет еще дальше и детально перечисляет, на что обращен этот поиск: добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь (2 Пет. 1:5-7). Одним словом – характер.
Качества характера в Божьих детях – это цель Его непрекращающегося поиска. Его прожектор будет врываться в нашу тьму. Он не прекратит Свой поиск, пока не достигнет всех, кто есть в списке. Когда это произойдет? Когда мы будем наслаждаться миром… ни днем раньше. Только тогда Его миссия в нас будет выполнена. Мы должны благодарить Его за то, что Он не перестает работать с нашим характером. 6
От нас зависит, присоединимся ли мы к поиску образа Христова в самой сердцевине нашего естества. Когда Бог работает в сердцах молодых лидеров, они могут ощутить смиренную радость, слыша слова окружающих: «Знаешь, ты напоминаешь мне Кого-то. Ты так похож на Него. Просто поразительное сходство».
Ключевые мысли этой главы
1.	Горячее желание Господа – преображение каждого верующего в образ Христов (см. Рим. 8:29). Наставничество помогает в этом.
2.	С характером тесно связано:
а) горячее желание и видение,
б) авторитет,
в) проницательность.
3.	В век кризиса характера в обществе, правительстве и бизнесе необходимы люди с благочестивым характером, которые будут вести церковь в этом столетии.
4.	В жизни лидеров формирование характера происходит посредством: 
а) реагирования на трудности; 
б) развития осознанных привычек и принятия жизненно важных решений, которые формируют черты характера человека.
5.	Можно осознанно работать над своим характером:
а) с помощью принятия малых, повседневных решений;
б) решив для себя, как вы будете поступать, когда рушатся надежды, постигают неудачи и разочарования; 
в) работая над темной стороной своей жизни.
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	Начните отмечать для себя, через что Бог преображал вас в образ Христа. В основном это были события, кризисы, яркие переживания, или в большей степени это были осознанные жизненные принципы и принятые решения? 
2.	Начните мечтать о характере, излучающем святость, незаурядность, смирение и праведность Христа в повседневной жизни. Что вам нужно изменить или какие нужно разработать принципы, чтобы воплотить эту мечту?
План действий
1.	Начните выявлять проблемы своего характера, с которыми нужно работать. Попросите близкого друга или члена семьи помочь вам в этом.
2.	Возьмите за привычку честно молиться о чертах характера, которые нужно развивать, и о недостатках характера, с которыми нужно работать.

Глава 8	
Целостность
Когда вы думаете о целостности, какие слова или выражения приходят вам на ум? Вы думаете о нравственности, пунктуальности, последовательности, честности, искренности или убеждениях? Д-р Д. Джеймс Кеннеди описывает целостность как часть характера.
Характер человека включает те привычки и качества, которые различают нас как личностей, особенно это касается целостности личности, мужества, моральных установок и инициатив.1
Характер в этом контексте охватывает не только то, кем вы являетесь, но и то, как ваши ценности проявляются в жизни. Это и есть целостность.
Слово целостность встречается в Библии несколько раз. В древнееврейском корень этого слова буквально означает, что вы человек сущности, или содержания.2 То, что вы говорите о себе, в точности соответствует тому, кем вы являетесь. Это подчеркивает подлинность материала в отличие от облицовочной видимости. Облицовка указывает, что под ней дешевый материал; она нужна снаружи, чтобы изделие выглядело лучше. Целостность – прямая противоположность этому. То, как вы себя презентуете, является чистой правдой. Что вы видите, то и получаете*; что вы говорите, тем вы и являетесь; каким вы хотите быть, таким вы и становитесь.
Целостность – это, по сути, полнота, честность и «правдивость». Это правдивое и полное отражение внутренности, видимое снаружи. Это характер, отражающий внутреннюю прямоту и честность настолько правдиво, что все окружающие могут их видеть.
Целостность не связана с достижениями. Она включает в себя прощение и милость. Иногда мы сами попадаем в сети собственных оценок и тогда думаем: «Если я возьму эту планку, то я целостный человек, а если побью этот рекорд, то я почти святой». Целостность не зависит от рекордов. Не существует мерки для определения целостности и святости человека. Целостность, как и святость, дается по благодати Божьей. И она исключительно важна в жизни молодого лидера.
Целостность в жизни Давида
Псалом 50 являет хороший пример целостности в действии. В центре событий – великий царь Израиля Давид. Он был человеком пламенных чувств. Он любил Бога и с радостью служил царем Его народа. Он любил всех своих жен, и у него была огромная семья.
В то же время в жизни Давида была темная сторона. В этом смысле мы все похожи на него. Борьба с темной стороной своей души привела его к серии событий, ставших известными широкой публике. Давид был без ума от Вирсавии, и они провели вечер вместе. Позже ему стало известно, что Вирсавия беременна, и надо было что-то с этим делать. Ситуация стала усложняться. Давид был вовлечен в план убийства невинного человека, и план сработал. Он отчаянно пытался скрыть все эти непристойные решения и позорные грехи. В итоге, пророк Божий Нафан пришел к нему, чтобы расставить все по местам: «Давид, забудь обо всем. Вернись к Богу. Это единственный путь». Давид понял, что Нафан сказал правду, и не мог больше лгать. 
Псалом 50 – это плач Давида, в котором он раскаивается и ищет новых отношений с Богом. В первом стихе он говорит: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои».
Цитата: Давид понимал нечто, о чем я забыл и о чем мы все иногда забываем: целостность не означает, что мы никогда не ошибаемся. Целостность значит, что мы честно признаем свои ошибки.

Неизменная Божья любовь – ключ к этому псалму. В другом переводе Библии употребляется слово милосердие. Великолепное выражение, одно из сильнейших в Ветхом Завете. Милосердие отражает идею завета или договора. Бог говорит: «Давайте заключим завет – вы и Я. Мне нужны вы и ваша жизнь. Все, чем вы являетесь, и все, чем вы станете. Взамен Я дам вам все, что есть у Меня». Более того, Бог настолько верен нам, что говорит: «Я никогда не покидаю вас». Вот что значит милосердие. Говоря Богу и Его завету «да», мы приобретаем Его власть, силу и ресурсы. Он сделал их доступными для нас, но, брать или не брать их, зависит он нас.
Когда мы ищем восстановления и обновления в Боге, этот стих может стать криком нашей души. Давид точно подобрал слова. Они много говорят нам о том, как сказать «да» Богу. 
Обходясь честно с душой
В следующих стихах Псалма 50 Давид молится:
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 
ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал (Пс. 50:4-6).
Когда я первый раз исследовал этот псалом, моя первая реакция была: «Ну же, Давид! Давай, переходи к сути. Какие «мои беззакония»? Что за «мое лукавое»? Да, Давид, ты сильно ошибся. Ты согрешил! Согрешил самым ужасным образом. И сделал это не раз. А потом еще скрыл это, лгал и убил человека. Хуже не бывает». Давид сильно запутался к этому моменту.
Однако, перечитывая снова и снова, я стал замечать в этом отрывке то, чего не видел сначала. Я нашел необычайное великолепие и красоту в слове беззаконие*. Оно означает что-то хорошее, здоровое и правильное тогда, когда оно искривляется и становится нездоровым, неправильным и непригодным. Давид был страстным человеком. Он все переживал глубоко. Он сильно любил Бога. Да и все остальное он тоже сильно любил. Любовь Давида была хорошим качеством, даже очень хорошим, здоровым и правильным. Но потом это качество было немного искажено и стало плохим. Это и есть беззаконие.
Вы замечали хоть раз, как дружеская забота о другом, если чуть-чуть исказить ее, оборачивается в похоть, желание контролировать, а мечты превращаются в озлобленность? Вот вы плывете по озеру в лодке и наслаждаетесь великолепным отдыхом, как вдруг обнаруживается течь, и отдых оборачивается бедой. Так же и хорошее, что есть в вас: если немного исказить его, превращается в беззаконие.
Большинство из нас не думает о себе как о невероятно ужасных людях. Мы не считаем, что родились с дьявольским характером. Тем не менее, все мы способны взять что-то хорошее и немного изменить его, ну, совсем чуть-чуть. Вы можете взять что-то прекрасное, здоровое и доброе и превратить его в то, что за короткое время уничтожит вашу душу.
Нам важно быть честными с собой в вопросе целостности, ведь обманывать себя бывает так легко. Наставничество открывает путь к подобной честности.
Понимание благодати
В Псалме 25 Давид подобно пророку провозглашает: «Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей» (Пс. 25:1). И весь 50-й псалом пронизан идеей непорочности и целостности. Читая эти стихи, мне так и хочется поспорить: «Давид, я не думаю, что ты будешь выступать на телевидении по теме целостности. Давай сыграем в игру. Тебе говорит о чем-нибудь имя Вирсавия? А Урия? Какое из слов лишнее? Давид, Вирсавия, Урия или целостность? Какое слово лишнее? Ну, давай, Давид, скажи, какое?»
Давид понимал нечто, о чем я забыл и о чем мы все иногда забываем: целостность не означает, что мы никогда не ошибаемся. Поэтому Бог и дает нам причастие и прощение. Целостность означает, что у нас есть право на ошибку в определенных рамках и пределах, и, когда мы ошибаемся, мы честно признаем это и работаем с этим дальше. Мы не скрываем ошибки от Бога, от самих себя и от других. Запомните, целостность – это осознанная, искренняя и честная работа со своей жизнью. 
Цитата: Бог хочет использовать нас. Он не требует более глубокого и лучшего посвящения. Он просто хочет, чтобы каждый раз на Его призыв дух человека отвечал: «Да! Да, Господи!»
Когда Давид становится честным с самим собой и осознает чудовищность своих поступков, он говорит: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои» (Пс. 50:9, 11). Быть целостной личностью после таких ошибок нелегко. Давид оказался на виду не только у своих близких, но и у всего народа. И все-таки после обновления и восстановления он хочет быть по-настоящему цельной личностью.
Когда молодой лидер оказывается не в состоянии проявить целостность и повиновение Богу, это еще не конец, если только он сам не решит, что это конец. Если он покается и возвратится к Господу, у него будут все шансы на восстановление. Возможно, будут и ограничения, наложенные на него из-за его ошибки, но всегда важно помнить, что покаяние – это фундамент, на котором стоит целостность человека. Чтобы начать жить такой жизнью, о которой говорит Давид, мы должны честно признать свои ошибки, удалить заграждения и открыть сердце для исправления. Мы должны сказать: «Господи, очисти и омой меня. Я хочу быть тем, кем хочу казаться». Это сильная молитва, говорящая Богу «да» и позволяющая Ему использовать всю Его мощь, милость и любовь. Наша целостность отражает Божий стандарт святости и благодати.
Осмысление
Для многих, «выросших» в церкви, быть христианином – что-то вроде личной гигиены. Мы чистим зубы по утрам. Мы проводим тихое время с Господом. Это стало утренним ритуалом. Мы гордимся собой, потому что делаем это хорошо и постоянно. Но мы не делаем это по правильным причинам. Мы утратили осмысленную жизнь по вере.
В середине Псалма 50 псалмопевец переходит от обновления жизни к желаниям души. Давид просит Бога действовать в его жизни, но не оставляет это просто на усмотрение Божье. Он сам хочет участвовать в этом процессе, говоря: «Я готов действовать вместе с Тобой».
В стихе 12 Давид говорит: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня». Главная идея этого стиха – поиск чистого сердца перед Богом и дальнейшее хождение в непорочности. Давид не ищет чистого сердца на пару недель. Это не просьба о временной чистке или волшебном эликсире, действие которого скоро пройдет. Он не хочет временного эффекта. Он говорит об осознанном желании жить жизнью чистоты и святости. Мы легко теряем фокус и, закрывая глаза на факты, занимаем оборонительную позицию вместо того, чтобы каждый день помнить о своем положении во Христе в полноте Духа, взирая на Него и живя в свете. Давид хочет стать идеально чистым через ежедневное очищение.
Целостность – это не просто правильные поступки, это осмысление того, что ты делаешь. Наставник может предложить молодым лидерам поразмышлять о своих мотивах, спрашивая себя: «Почему я поступаю правильно?», «Как я это делаю?» Некоторые считают, что достаточно просто поступать правильно, но порой правильные поступки продиктованы неправильной мотивацией. Нужно разобраться с тем, почему мы поступаем правильно: потому что это свойственно нашей природе или потому что так надо.
Подотчетность
Часто целостность требует подотчетности. Шансы возрасти в целостности и в уподоблении Христу в одиночку небольшие. Так что обязательно нужен человек, который будет задавать вопросы и выслушивать ответы. Наставник должен быть старшим другом наставляемого, чтобы отношение наставляемого не было таким: «Мне надо не ударить лицом в грязь, а то придется выложить ему всю правду, а мне этого так не хочется». Подотчетность имеет мало общего с простым рассказом другому человеку о событиях своей жизни (см. главу 3).
Подотчетность и планирование будущего всегда идут рука об руку. Часто, когда у нас проблемы в жизни, человек, которому мы подотчетны, может показать нам перспективу. Я обнаружил, что люди, выросшие, в христианской среде, обычно узко смотрят на ситуацию. Либо правильно – либо неправильно, либо черное – либо белое, другого не дано. Разговор с другим человеком может показать перспективу. Перспектива часто может вести к пониманию благодати: «Я вижу, как ты пришел к этому пониманию, но христиане по всему миру считают иначе. Эта ситуация – благодать для тебя, если хочешь, можешь увидеть эту благодать».
По-настоящему мудр тот наставник, который знает, в какие моменты нужно рубить с плеча, а в какие поступать по благодати. Когда Нафан пришел к Давиду, его роль как пророка была в том, чтобы помочь Давиду непредвзято увидеть состояние своей души, свои поступки и их последствия.
Говоря «да»
Целостность. То, что я говорю, отражает то, кем я хочу быть. В моих словах и поступках нет второго дна – вот настоящая цельная личность. Целостность исключительно важна в наставнических отношениях. Без нее наставник и наставляемый будут идти к цели без доверия и поддержки друг друга. Ваши отношения будут просто как красивая коробка без содержимого. 
В 14 стихе Псалма 50 Давид просит Бога: «Наполни меня духом воли» (перефраз автора). Видите, Давид знает себя. Он признает свою способность спотыкаться и совершать ошибки, даже когда делает что-то из лучших побуждений. Он знает, что будет ошибаться и в будущем, и поэтому молится: «Господь, если я жажду сохранить чистое сердце и радость спасения, если я действительно этого хочу, поддержи меня духом воли».
Заметьте, что он просит Бога работать с ним. Давид не забывает о милосердии, о том завете, о том договоре, который они заключили вместе в третьем стихе. «Господи, работай со мной, доведи это до конца, – говорит Давид. – Господи, дай мне желание отвечать Тебе «да» в каждой ситуации».
Стих 18 говорит: «Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь». То есть Давид говорит: «Я знаю, Господи, что Ты хочешь. Ты хочешь не религиозных обрядов, а меня». На протяжении всего псалма эти слова содержат Божий ответ. Бог словно говорит: «Давид, если ты жаждешь Меня, Я здесь, Я полон силы и никуда не ухожу. Ты Мой, Давид. Мы вместе».
Богу нужны мы сами, а не то, что мы можем сделать, не то, что мы можем дать Ему. Ему нужны мы с нашими лучшими и худшими сторонами. Он знает темные уголки наших душ. Он знает все наши внутренние беззакония. Подумайте обо всех людях в Библии, которые совершали большие ошибки. Несмотря на это, Бог использовал тех из них, кто был честен перед Ним.
Бог хочет использовать нас. Он не требует более глубокого и лучшего посвящения. Он просто хочет, чтобы каждый раз на Его призыв дух человека отвечал: «Да! Да, Господи!», а не: «Дай мне подумать», или: «Может быть, завтра», или: «Я буду работать с этим». Но всегда: «Да!»
Стих 19 показывает, как нужно говорить «да»: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». Именно это Библия называет «живой» жертвой, говорящей Богу «да» и изменяющей свою жизнь так, чтобы Он мог использовать ее. Мы можем учиться у Давида. Мы можем взять наше глубокое понимание целостности и все, что связано с ним, и, глядя на пример целостности в жизни Давида после серьезной ошибки, использовать это, чтобы сказать Богу: «Да!»
Ключевые мысли этой главы
1.	Целостность – это ваша сущность, это правдивое и полное отражение внутреннего содержания во внешнем проявлении. Целостность не основывается на достижениях. Она включает прощение и благодать.
2.	Давид понимал то, что все мы порой забываем: целостность не значит, что мы никогда не ошибаемся. Целостность значит, что мы честно признаем свои ошибки.
3.	Если наставничество – это осознанное развитие нового поколения лидеров, то в рамках наставничества целостность означает вдумчивое размышление над тем, кто мы и что мы делаем.
4.	Целостность требует отношений подотчетности, а, следовательно, участия другого человека, который постоянно держит нас в подотчетности.
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	Какой аспект целостности из описанных в этой главе коснулся вас больше всего? Почему?
2.	Когда вы просите Бога «сотворить вам чистое сердце» (Пс. 50:12), в каком аспекте своей жизни вы постоянно ищете Божьего прощения, чтобы содержать свое сердце в чистоте? Понимаете ли вы, почему?
3.	Как бы вы описали «дух воли»?

План действий
1. 	Опишите, как выглядела бы целостность в вашей жизни. Решите, какие аспекты вашей жизни требуют подотчетности, большей благодати, времени для переосмысления или даже кого-то, кто говорил бы вам правду в лицо.

Глава 9
Работа с глубокими личными проблемами
Иногда сложно решить, что делать со многими ситуациями, проблемами, искушениями, успехами и поражениями, которые встречаются нам на пути, особенно с самыми большими или тяжелыми. Анализ и глубокое прорабатывание проблемы играет важную роль в консультировании. В этом процессе человек понимает масштаб, силу, влияние и даже истинный смысл проблемы. Сделать такой анализ в одиночку невероятно трудно. Наставнические отношения предоставляют безопасную зону, где можно обсуждать проблемы. В этой главе рассматриваются несколько духовных упражнений в помощь тем, кто хочет в контексте наставничества узнать, как прорабатывать глубокие личные проблемы.
Разбираясь с личным «багажом»
По мере роста лидеров и приобретения ими значимости желательно и полезно, чтобы они анализировали глубокие личные проблемы. Таких проблем и их вариаций очень много, но в корне все они похожи. Идет ли речь о чувстве безопасности или страхах, сексуальности или навязчивых фантазиях, все они должны обсуждаться в атмосфере полного доверия и защищенности.
Хотя такие беседы часто практикуют с молодыми лидерами, чтобы помочь им разобраться с личными вопросами, нужно иметь в виду, что разговор о глубоких личных проблемах и интимных переживаниях может причинить вред как наставнику, так и наставляемому. Последний может даже испугаться, но в то же время обнаружить, что подобный опыт оказывает благоприятное действие. Для многих делиться глубокими личными переживаниями – это первый опыт, когда кто-либо (обычно старше их, имеющий влияние и кому можно доверять) слышит, как они рассказывают о своих скрытых сторонах, слабых местах и страхах. 
Цитата: Идет ли речь о чувстве безопасности или страхах, сексуальности или навязчивых фантазиях, все они должны обсуждаться в атмосфере полного доверия и защищенности.
С другой стороны, наставник, слушая все это, тоже может ощущать дискомфорт, а также чувствовать ответственность за исправление этого человека или решение его проблем. Но его роль не в этом. Роль наставника в том, чтобы быть человеком, который заслуживает доверия, обладает мудростью, слушает, уверенно отвечает и молится. В наставничестве такой уровень общения служит основой в приватных разговорах, за которыми следуют не только здоровые взаимоотношения, но также новый уровень духовного и эмоционального развития обеих сторон. 
Люди использовали исповедь на протяжении всей истории. В ранней церкви первого и второго веков верующие исповедовали свои грехи открыто, как написано в Иак. 5:16. На протяжении веков священники римско-католической церкви слушали исповедь и отпускали грехи истинно раскаивающимся. В протестантской церкви исповедь – это личное, духовное дело между верующим и Богом. Исповедь наставнику или близкому другу может оказать оздоравливающее действие. Во время исповеди человек одерживает победу над силой Врага, обвиняющего его, получает свободу от греха или выбирается из ловушки, в которую попал. В таких ситуациях я использую духовное упражнение «Исповедь». 
Исповедь
В этом духовном упражнении человек просит двух или трех друзей уделить ему не менее двух часов. Среди них должен быть хороший друг, которому он доверяет, наставник и человек, хорошо различающий духовную зависимость и одержимость. Присутствие друга создаст атмосферу защищенности, чтобы человек не боялся. Наставник, как человек знающий, в нужный момент скажет свое мнение и помолится. Третий человек увидит и почувствует любую духовную зависимость, если таковая имеется, и в нужный момент помолится молитвой освобождения от любого влияния сатаны, которое последний мог оказывать на человека.
Цель исповеди – пройти жизнь человека от начала до настоящего момента, позволив ему исповедовать грехи и проработать моменты, открывающиеся в ходе беседы и имеющие власть над его сердцем или разумом. Даже если человек знает и верит в прощение своих грехов, способность испытать это прощение и ходить в свободе иногда может отсутствовать в его жизни. Как видно, исповедь предоставляет человеку простой способ разобраться с проблемами прошлого, которые могут замедлить его развитие в будущем.
Исповедь не является обязательной для всех; иначе представьте, сколько людей противилось бы этому? Тем не менее она много раз помогала осуществить в жизни людей прорыв, какого они до тех пор не испытывали, через полное освобождение от глубоких внутренних проблем прошлого. Практика исповеди показывает положительный результат и высокую эффективность в процессе развития лидеров. Она помогает многим из них справиться с проблемами, которые тянулись годами и из которых, как они думали, нет выхода. Это дает возможность по-настоящему оставить прошлое позади, чтобы двигаться дальше в развитии.
Разбираясь с «багажом» прошлого 
Проблемы прошлого, заполоняющие наше сознание и мешающие развитию, лучше разбирать с близким другом, которому вы доверяете, либо, если необходимо, с профессиональным наставником или психологом. Помните, что проблемы начинают приходить в нашу жизнь с самого рождения и потом, оставаясь, могут влиять на наше развитие на протяжении всей жизни.
Проблемы прошлого – это не всегда грехи, которые нужно исповедовать или разбирать с наставником. Скорее, это некие установки. То, что нам говорили, или то, что привязалось к нашему сознанию. Это то, как другие заставляли нас думать о себе, особенно по отношению к окружающим. Это наши подсознательные мысли или чувства, существование которых мы даже не предполагали и тем более не анализировали и не разбирали по-взрослому.
Не так уж и редко в группе или в семинарии мы видим одаренных лидеров. Уже после небольшой беседы и нескольких вопросов эти лидеры выказывают неразрешенные сомнения, страхи или другие внутренние вопросы, с которыми еще не разобрались. Чаше всего они спрашивают: «Что мне со всем этим делать?» Следующее духовное упражнение помогает разобрать эти проблемы, чтобы был восполнен недостаток роста там, где необходимо.
Направленная молитва
Это духовное упражнение нацелено на то, чтобы пригласить Духа Святого работать в сердце человека, а также предложить самому человеку покориться воле Божьей. Выделите два или более часов на это упражнение. В нем обычно участвуют две стороны: друг, которому можно довериться, и духовный наставник. Начните молитву с утверждения, что человек хочет всецело принадлежать Богу и убрать все препоны для работы Духа Святого по преображению его в образ Христа. Этот человек должен отдаться Святому Духу, отпустить все, что тяготит его разум, чтобы только важные в Божьих глазах мысли приходили на сердце. Это откроет возможность Духу Святому совершить Свою работу. Попросите Духа Святого указать на особые проблемы характера и личного развития, которые затрудняют духовное становление человека.
Далее духовный наставник провозглашает запреты духовному миру. Во-первых, в молитве он разрушает любое влияние и власть духовного мира, если таковые были, и запрещает им влиять на жизнь этого человека. Во-вторых, наставник провозглашает на основании пролитой крови и воскресения Иисуса Христа власть Духа Святого над всеми духовными силами. После всех запретов наставник подтверждает в молитве, что человек хочет полностью принадлежать Христу и хочет, чтобы Дух Святой показал сейчас всю его жизнь, начиная с самого детства, напоминая все то, что может препятствовать его росту и развитию.
Типичная история жизни подразделяется на четыре периода, начиная с первых лет жизни и заканчивая взрослым периодом. Основная идея направленной молитвы – просто просить Духа Святого открывать все, что может препятствовать личностному росту: все сказанное этому человеку или о человеке, любые злоупотребления, оставившие душевные или духовные раны в первые пять лет его жизни. 
Далее нужно повторить то же самое для возраста от 6 до 12 лет. Наставник обращается к Духу Святому, прося Его: 1) напомнить человеку его жизнь до 12 лет; 2) вверить эти 12 лет жизни Богу и очистить их; 3) связать любые существующие проблемы и исторгнуть их из жизни человека, чтобы он уже никогда о них не вспоминал.
После этих шагов, наставник переходит к следующему периоду жизни. Он просит Духа Святого вести человека через подростковый период. Здесь нужно затронуть вопросы идентификации, сексуальности и недостойного, возможно, аморального обращения со стороны других либо по отношению к другим. Просите Духа Святого наполнить сердце ощущением полного прощения с последующим восстановлением и провозглашайте подростковые годы святыми, предавая их Богу.
После подросткового периода переходите к периоду студенчества, обсуждая те же самые вопросы (индивидуальность, фокус жизни, ценности, ошибки и т.д.). Также, где необходимо, просите Духа Святого о прощении и восстановлении. Если есть еще период после студенчества, то, возможно, нужно будет повторить все просьбы и запреты и для этого периода. 
Цитата: Наша цель в том, чтобы не упускать из поля зрения перспективу всей жизни. Наставник – это доверенное лицо, которое помогает анализировать жизнь и отдельные события. 
Когда вы прошли через все периоды жизни, попросите Духа Святого забрать все проблемы с самого детства до настоящих дней и даровать полное и абсолютное прощение. Далее наставник просит Духа Святого выявить возможные наследственные проблемы человека, порочные духовные связи, пришедшие со стороны родственников, остающиеся в семье в течение нескольких поколений. В заключительной молитве нужно просто попросить Духа Святого показать, есть ли что-то еще, требующее внимания, сверх того, что уже обсуждалось.
В конце попросите Святого Духа прийти и очистить сердце и разум человека. Потом попросите наполнить его сердце Своим присутствием и силой. И последнее, попросите, чтобы этот человек был способен ходить во Христе, понимать, что значит быть святым и любимым Богом.
Важность такой молитвы может быть разной для разных людей, но большинство из них находит полезным целенаправленное вверение контроля Духу Святому. Довольно часто люди описывают, что переживают чувство освобождения, когда влияние прошлого, старые воспоминания и даже навязчивые идеи теряют свою силу или полностью стираются из сознания.
Разбираясь с неразобранным «багажом»
Проблемы некоторых молодых лидеров не обязательно носят личный характер или связаны с их прошлым. Скорее, у них есть такие сложности, как, скажем, неразобранный «багаж» – вопросы, которыми они еще просто не занимались. Стремясь к высокой эффективности и максимально возможной преданности Христу важно заниматься с неразобранным «багажом». Какой бы ни была проблема: духовной, эмоциональной, психологической или проблемой развития, работать с ней не очень трудно. Подумайте об этой работе в том же ключе, как мы справляемся с физическими проблемами в жизни.
«Шкаф»
Один из способов заняться неразобранным «багажом» – использовать аналогию шкафа. Вспомните, по мере того как вы росли, ваши родители заставляли вас перебирать и выбрасывать старые вещи из шкафа, из ящиков в письменном столе. Вы могли провести весь день, размышляя о каждой вещи. Вы смотрели на вещь, рассуждая про себя: «Может, оставить ее? А зачем? Что я буду с ней делать? Она мне еще подходит? Могу ли я с ней расстаться?» К концу дня вы кое от чего избавлялись. А кое-что сохраняли, но при этом вы знали, почему оставили это, почему это дорого для вас.
Вы можете использовать эту аналогию для помощи другому, чтобы мысленно проработать свой неразобранный «багаж». Он будет мысленно доставать одну за другой «вещи» из «шкафа» своего сознания и по очереди размышлять о них: оставить ее или выбросить. При этом человек должен задаваться вопросом: «Почему эта вещь стоящая?», «Зачем ее оставлять?» или: «Что я приобрету, если избавлюсь от нее?» Процесс продолжается до тех пор, пока весь «шкаф» не будет в порядке, со всеми вещами, аккуратно лежащими на своих местах, ботинками, стоящими внизу в один ряд, и коробками, стоящими наверху аккуратно одна на другой.
Суть в том, чтобы человек мог посмотреть на проблемы прошлого и настоящего в своей жизни и решить, что делать с ними. Поэтому поддержите человека в этом процессе, чтобы он смог понять, что произошло с ним и как это повлияло на него. Если проблема или ее последствия существуют, то такая работа – стоящее дело.
«Сколько вам лет, по вашим ощущениям?»
Так же как компьютерные устройства нуждаются в обновлении программного обеспечения и «железа», так и наше сознание нуждается в обновлении наших позиций по отношению к себе, своей роли, функции и сущности. Один из ключевых вопросов, который я задаю молодым лидерам: «Сколько вам лет, по вашим ощущениям?» Ответы всегда раскрывают действительность.
Нередко молодые лидеры говорят, что, даже объективно оценивая себя в свои 20-30 лет, они чувствуют себя значительно моложе, хотя другие видят их компетентными и зрелыми. Мы часто слышим, как молодые мужчины все еще чувствуют себя подростками или выпускниками школы. Они не видят себя растущими и набирающимися сил мужчинами и лидерами. Также никто не удивляется, когда видит растущего лидера в возрасте 30-40 лет с менталитетом студента или даже подростка. Когда люди говорят, как они думают о себе, вы можете использовать эту возможность, чтобы проанализировать разные недоработанные стороны их жизни, используя одно или более духовных упражнений, приведенных в этой главе.
Обновление и движение вперед
Перемены, которые происходят с человеком, пока он проходит ступени развития жизни, веры и служения, завораживают своими масштабами. Наша цель в том, чтобы не упускать из поля зрения перспективу всей жизни. Наставник – это доверенное лицо, которое помогает анализировать жизнь и отдельные события. В этой главе мы рассмотрели серию духовных упражнений, которые помогают проработать проблемы прошлого и увидеть перспективу настоящего. Наша духовная жизнь по-настоящему расцветает, когда мы постоянно открываем наши грехи Богу, «ходим во свете» (1 Ин. 1:7) и «поступаем по Духу» (см. Гал. 5:16). Мы также расцветаем эмоционально и духовно, когда приобретаем ясное, правдивое отношение к жизни, служению и к самим себе.
Нужно отметить, что описанные духовные упражнения не должны заменить традиционного душепопечительства или консультирования у психолога для тех, кто нуждается в этом, а должны служить инструментами, которыми пользуется наставник в работе с теми, кто хочет большей ясности в своей жизни. Когда открывается новая перспектива, многие чувствуют приток духовных сил в эффективном продвижении вперед ради Христа.
Ключевые мысли этой главы
1.	В ходе наставничества нужно, чтобы наставляемый прорабатывал проблемы своей жизни, которые могут тормозить его развитие.
2.	В этой главе были описаны три духовных упражнения в помощь для работы с личными проблемами:
а) исповедь;
б) направленная молитва;
в) «шкаф».
3.	Нужно побуждать наставляемых заниматься неразобранным «багажом», своим эмоциональным развитием и осознанием своего возраста, чтобы привнести гармонию в их жизнь, разум и душу.
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	Когда вы с наставляемым обсуждаете личные вопросы, кому сложнее: вам или наставляемому?
2.	Возможно, как раз сейчас подходящий момент для того, чтобы вам пройти через полную исповедь своей жизни? Если вы уже это сделали, поделитесь с вашим наставником, как и почему это помогло вам.
3.	Вы знаете что-то в своей жизни, что следует оставить позади? Какое из описанных духовных упражнений может быть максимально полезным для вас?
4.	Сколько вам, по вашим ощущениям, лет? Опишите, как вы в своем сознании можете уменьшить разницу между ощущаемым и реальным возрастом?
План действий
1. Составьте план действий, состоящий из 2-5 пунктов, как вы собираетесь справиться с глубокими личными неразрешенными проблемами в вашей жизни.

Глава 10 
Развивая здоровые эмоциональные и духовные стороны жизни и служения
Забота об эмоциональной стороне
В ходе наставничества важно затрагивать вопросы как духовного, так и эмоционального здоровья. Так уж сложилось, что всегда больше внимание уделялось духовному здоровью и совсем немного времени отводилось работе с эмоциональной стороной жизни и служения человека.
Билл Хайбелс, пастор церкви «Уиллоу крик» в южном Баррингтоне (штат Иллинойс), написал статью и разработал для пасторов цикл семинаров о том, как пользоваться «датчиками приборной доски» своей жизни. На семинарах он рассказывает, что мы часто обращаем внимание на датчик физического состояния и стараемся выполнять физические упражнения и заботиться о своем теле. Мы также обращаем внимание на датчик духовного состояния, чтобы оценить, насколько хорошо обстоят у нас дела в этой сфере. А вот датчик эмоционального состояния мы часто игнорируем и чаще всего вообще никак об этой сфере не заботимся. До того как Хайбелс пришел к пониманию эмоциональной составляющей своей усталости, он относил ее к духовной сфере. Позже, проходя через особенно изнурительный период в служении, он открыл для себя нечто другое.
Почерпнул ли я достаточно из Слова Божьего? Постился ли я? Был ли готов? Все ли было верно? Старейшины поддержали мою проповедь? Я правильно питался? Я ходил в спортзал? Да, значит, я в порядке: «Давай, Билл, вперед!» И пока мои духовные и физические приоритеты были в центре внимания, говоря мне: «Вперед!», я продолжал работать все больше и все быстрее. Но скоро другая часть моего двигателя начала давать сбой.1
Цитата: Если бы лидерам предоставили лучшие возможности для поддержки эмоционального здоровья, случаев эмоционального истощения было бы гораздо меньше.
В результате пренебрежения эмоциональной стороной у многих служителей страдает и духовная сфера. Появляется стрессовое состояние, изнеможение и даже депрессия. Арчибальд Харт, бывший глава магистерской школы психологии в Богословской семинарии Фуллера, написал в журнале «Богословие, новости и заметки»:
Современное общество, включая религиозное, даже в наши дни игнорирует знания об эмоциональной стороне человека. Поэтому служители церквей нуждаются в здравом и правдивом освещении этих аспектов. А кто лучше всего может справиться с этой задачей, как не выпускники нашей семинарии? Евангельские христиане также часто занижают важность этого вопроса. Многие посвященные христиане, не получающие помощи в работе со своими эмоциональными расстройствами, либо боятся клейма позора после подобного лечения, либо были научены смотреть на эмоциональные проблемы с духовной точки зрения и искать выхода в большем благочестии.2
Если бы лидерам предоставили лучшие возможности для поддержки эмоционального здоровья, случаев эмоционального истощения было бы гораздо меньше. Чтобы привить следующему поколению полноценный и сбалансированный подход к жизни и служению, невероятно важно работать с этими вопросами в ходе наставничества.
Описание и оценка эмоционального истощения
Симптомы	Описание	
Усталость	Чувство выжатости, истощения	
Отстранение, уход	Результат интенсивных и долгих эмоциональных нагрузок	
Негативные мысли, забывчивость, раздражительность	Расход эмоций неадекватен по отношению к эмоциональному вкладу	
Расстройство желудка и другие недомогания из-за стресса	Ощущение, что каждый хочет от вас больше, чем вы можете дать; чувство разочарования, неудачи, неоправданных ожиданий; боль или гнев	

Помните, что я имею в виду, когда говорю об эмоциональном истощении. Эмоциональное истощение – это полная потеря данной Богом энергии. Это не стресс, не депрессия и не изнеможение в результате работы, хотя все это в определенной мере может присутствовать при эмоциональном истощении отдельно взятого человека.
Обратите внимание на контрасты в определениях изнеможения и стресса:

Изнеможение	Стресс	
Защита, характеризующаяся высвобождением 	Характеризуется чрезмерной вовлеченностью	
Эмоции притупляются	Чрезмерные эмоции 	
Основной вред – эмоциональный	Основной вред – физический	
Усталость влияет на мотивацию и стимул 	Усталость влияет на физическое состояние	
Вызывает деморализацию 	Вызывает дезинтеграцию	
Лучше понимается как потеря идеала и надежды 	Лучше понимается как потеря сил и энергии 	
Депрессия возникает из-за расстройства по причине потери идеала и надежды 	Депрессия возникает из-за того, что тело защищает себя, сохраняя силы	
Вызывает ощущение беспомощности и отчаяния	Вызывает чувство крайней необходимости и приводит к гиперактивности	
Вызывает паранойю, деперсонализацию и отчуждение	Вызывает панику, фобии, страхи и подобные расстройства 	
Может никогда не убить вас, но ваша длинная жизнь покажется вам бессмысленной	Может преждевременно убить вас, так что у вас не останется времени, чтобы завершить начатое3	

Оценка эмоционального истощения
В своем пасторском развитии я обратил внимание на недостаток самоанализа. Например, в какой-то день мне кажется, что служение идет хорошо. Но моя жена может сказать, что в этот же самый день я выгляжу расстроенным или сердитым. Внимательно наблюдая за мной, она всегда дает очень точную, даже точнее моей, оценку моего эмоционального состояния. Я обнаружил, что такие тесты, как например, «Индикаторы эмоционального истощения», разработанный Арчибальдом Хартом, очень полезны. Этот тест был адаптирован для целей данной книги, так как цель оригинального теста – помочь определить и описать эмоциональное состояние человека вообще.
Посмотрите на прошедший год и поразмышляйте о своей работе/служении, социальном положении, семье и отдыхе. Подумайте над следующими вопросами и оцените, насколько к худшему изменилась ситуация за этот период. Уделите особое внимание событиям, которые произошли за последние полгода.
Используйте следующую шкалу оценки и напротив каждого вопроса проставьте соответствующую цифру, отражая степень произошедшего изменения. 

1 - Совсем или почти без изменений (или изменения произошли в лучшую сторону)
2 - Небольшое изменение
3 - Заметное изменение
4 - Значительное изменение
5 - Очень серьезное изменение

Будьте честны. В противном случае, ценность этого теста будет незначительной! Вот вопросы:

1.	Вы стали чувствовать утомление, усталость, «разбитость» к концу дня?
2.	Вы утратили интерес к своей работе?
3.	Вы в целом потеряли цель своей работы?
4.	Вы чувствуете, что вам стало скучно (проводите в безделье многие часы)?
5.	Вы стали более пессимистичным, критичным или циничным по отношению к себе или другим?
6.	Вы забываете о встречах, сроках, делах и не чувствуете большого беспокойства по этому поводу?
7.	Вы проводите больше времени в одиночестве, не видитесь с друзьями, семьей или знакомыми по работе?
8.	Вы стали более раздражительны, враждебно настроены и агрессивны?
9.	Вам или окружающим кажется, что вы стали терять чувство юмора?
10.	Вы стали больше болеть (грипп, простуда, недомогание)?
11.	У вас больше, чем обычно, болит голова?
12.	У вас проблемы с желудочно-кишечным трактом (боли в животе, хроническая диарея или колики)?
13.	Почти каждое утро вы просыпаетесь с чувством разбитости и усталости?
14.	Вы пытаетесь избежать разговоров с теми, к кому раньше относились нормально?
15.	У вас уменьшилось сексуальное желание?
16.	Вы относитесь к людям как к неживым объектам, даже с некоторой бессердечностью?
17.	Вы чувствуете, что не достигаете ничего значительного на работе и ситуация не поддается изменению?
18.	Вы чувствуете, что не достигаете ничего стоящего в личном плане и самопроизвольно теряете активность?
19.	Вы проводите слишком много времени, думая и беспокоясь о своей работе, людях, прошлом или будущем?
20.	Вы чувствуете себя на пределе, как будто вот-вот сломаетесь или развалитесь на части?

Разъяснения в конце подобных тестов редко на 100% отражают действительность. Результат в этом тестовом упражнении – это лишь помощь в оценке вашего эмоционального истощения. Первый шаг к решению – это признание проблемы, что есть подобное состояние. Библейское осмысление себя сродни личному пробуждению. Если мы осознаем свою полную зависимость от Бога, это уже хороший старт для правильного мышления, это хороший фундамент для того, чтобы жить полной освященной жизнью во Христе. Вы подвели итог?
20-30 – У вас нет эмоционального истощения. Возможно, вы относитесь к жизни слишком легко.
31-45 – Для тех, кто тяжело и усердно работает, это нормальный результат. Но периодически вам нужен отдых.
46-60 – У вас есть намек на эмоциональное истощение, возможно, вам будет полезно оценить свой стиль жизни.
61-75 – Вы начинаете эмоционально истощаться. Вам нужно принять меры по самоконтролю.
76-90 – Ваше эмоциональное истощение становится критическим. Вам нужно обратиться за помощью, переосмыслить свою жизнь и внести изменения.
Выше 90 – Ваше настоящее состояние угрожает физическому и душевному здоровью. Вам можно рекомендовать профессиональное обследование.4

Чтобы помочь предупредить истощение, наставники могут регулярно спрашивать наставляемых: «Какое у тебя эмоциональное состояние?» Более детальную и точную оценку наставляемым могут дать их супруги или близкие друзья. Сопоставьте результаты теста с их интуитивной, часто невероятно точной оценкой.

Сохранение и лечение
Принципы сохранения эмоционального здоровья и лечения эмоционального истощения похожи:
1.	Питайте и наполняйте себя эмоционально;
2.	Ограничьте утечку эмоций;
3.	Найдите, что именно дает вам эмоциональную подпитку:
•	музыка: вызывает ностальгию;
•	фильмы: будят чувства, заставляют смеяться, плакать;
•	прославление: предпочитаемый вами стиль; как личное, так и совместное с другими верующими;
•	взаимоотношения: друзья и семья;
•	группа поддержки;
•	физические упражнения;
•	дневник, планы, заметки;
•	перерыв, выходные, годичный отпуск или увольнение.
Работе с эмоциональной стороной жизни и служения должно уделяться особенное внимание. Заботьтесь и об эмоциональной, и о духовной стороне. Хотя мы часто сильно разграничиваем их, они связаны больше, чем мы думаем.
Забота о духовной стороне
Большинство из нас усвоило такую модель духовного роста в служении: «Читай Библию, молись каждый день, и ты будешь расти». Многие предпочитают вносить разнообразие в эту сферу, а не просто повторять одно и то же без всяких изменений. Практикуя духовные дисциплины в их различном проявлении, мы часто находим новые пути для достижения близких отношений с Богом и для духовного обновления. 
Наставники могут позволить наставляемым потратить какое-то время на поиски новых, инновационных, даже творческих подходов в заботе о духовной стороне своей жизни. Несколько лет назад я испытал особую нужду в том, чтобы изменить привычный для меня стиль ежедневного чтения Писания. Когда я увидел, что выучил наизусть несколько сот стихов из Писания, я понял, что мне нужно больше двигаться и бывать на воздухе. Тогда я решил на три месяца приостановить обычную программу чтения. Пять дней в неделю каждое утро я перечитывал пять библейских стихов и уходил на 30-тиминутную прогулку. Во время прогулки я мысленно повторял отрывки, размышляя о том, насколько они работают в моей жизни. К концу прогулки я заходил в дом и, набросав свои мысли на бумаге, молился о том, как эти Божьи слова могут еще больше действовать в моей жизни. И хотя тогда у меня не было классического блока – чтение, размышление и молитва, те три месяца были одним из лучших периодов духовного роста в моей жизни.
Будучи пастором, я обнаружил, что должен позволить себе разные формы поклонения, даже те, которые не практиковались в моей церкви. В один особенно тяжелый период мне нужно было много эмоциональной и духовной подпитки, которых мне не хватало. Поэтому я разрешил себе, а также получил разрешение у главы церковного совета сделать кое-что по-другому. В то время я был пастором динамичной евангельской церкви, и вот я нашел неподалеку англиканскую церковь со служением в 7:40 утра. Я мог приходить туда каждую неделю, чтобы в довольно нетрадиционной для моей церкви атмосфере поговорить с Богом, принять Его милость и благодать и причаститься. Так я наполнялся эмоционально и духовно достаточно необычным для меня образом.
В это же время я обнаружил, что жажду энергичного прославления, а в церкви, где я был пастором, предпочитали другой стиль прославления. Поэтому я нашел другую церковь, где можно было восполнить эту нужду. Наше вечернее служение начиналось в 18:00, а служение в пятидесятнической церкви – в 19:30, так что я после окончание нашего богослужения успевал на другое служение, чтобы и там прославить Бога. Около полугода я посещал соседние церкви и в это время обнаружил, что спокойные службы в епископальной церкви и экспрессивные в пятидесятнической великолепно влияли на меня в эмоциональном и духовном плане. 
Молодым лидерам необходимо позволить искать и находить то, что им нужно. Наставник может сыграть важную роль в осуществлении этого, побуждая наставляемого к осознанному исследованию новых способов эмоционального и духовного питания. Разрешите себе и разрешайте тем, кого вы наставляете, пробовать разные формы общения с Богом.
Нужда в балансе
За 15 лет работы в среде, где я постоянно контактирую с людьми, вовлеченными в служение, я обнаружил, что проблема эмоционального истощения и духовного спада, как правило, касается двух групп служителей: мужчин средних лет и одиноких женщин. Одинокие женщины часто сталкиваются с такими проблемами, так как люди в наших церквях не настолько внимательны к их нуждам, насколько могли бы быть, особенно к их эмоциональным нуждам. В результате появляется большая потребность, особенно в сфере женского служения, в соответствующем эмоциональном насыщении.
Цитата: Молодым лидерам необходимо позволить искать и находить то, что им нужно. Наставник может сыграть важную роль в осуществлении этого, побуждая наставляемого к сознательному исследованию.
Похоже, что подобная проблема существует и у мужчин средних лет. Пока их дети были маленькими, они возвращались с работы домой, и дети боролись с ними, залезали к ним на колени. Они получали много внимания, любви и привязанности. Позже, когда мужчина достигал среднего возраста, а его дети становились подростками, любовь и привязанность уменьшались, а конфликты нарастали. Вот фраза, которую говорят многие мужчины средних лет: «Такое ощущение, что все хотят от меня так много, что у меня уже просто нет ни сил, ни энергии, чтобы что-то дать». Вдобавок многие из этих мужчин не имеют друзей, а некоторые признаются, что их супружеская жизнь уже не та, что была раньше. Их энергия истощается быстрее, чем восполняется.
Если мы хотим помочь служителям уверенно расти в эмоциональном и духовном развитии, безусловно, в наставнической работе мы должны уделять особое внимание поиску баланса между эмоциональным и духовным аспектами жизни и служения. Мы должны учиться наблюдать за собой и обеспечивать подпитку позитивных эмоций в достаточной мере, чтобы у нас не было эмоционально и духовно истощенных лидеров.
Ключевые мысли этой главы
1.	Важно обращать внимание не только на физическое и духовное состояние, но также важно понимать, как можно восполнять эмоциональные потребности.
2.	Эмоциональное истощение – это результат чрезмерной отдачи эмоций без адекватного их восполнения. Это чувство, что всем что-то нужно от вас, а вы не можете этого дать.
3.	Мы должны отыскать, что восполняет наши эмоциональные потребности, и осознано время от времени делать это для их восполнения.
4.	Молодым лидерам нужно разрешить пробовать новые формы общения с Богом.
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	Знаете ли вы, в каких аспектах своей жизни вы наиболее подвержены эмоциональному истощению? Какой из возможных способов заботы об эмоциональном здоровье вам импонирует больше всего?
2.	Вы способны адекватно оценивать свое эмоциональное состояние и понимать, когда оно не в порядке? Какие симптомы вы видите и что делаете по этому поводу?
3.	Может быть, сейчас тот самый момент, когда нужно разрешить себе (или кому-то другому) попробовать новые способы общения с Богом? Что бы это могло быть?
План действий
1. Вместе с наставником, супругой (-ом) или другом, которому вы доверяете, уделите время для объективной оценки вашей эмоциональной и духовной жизни. Начните разработку плана по реорганизации ваших внутренних жизненных ресурсов.

Глава 11
Цель, страсть, план и приоритет в наставничестве
Дон Сиберт всю жизнь проработал в сети супермаркетов «Джей-Си-Пенни». Он прошел путь от клерка до директора мега-центра. В итоге он стал президентом и генеральным директором «Джей-Си-Пенни» как раз в тот момент, когда компания нуждалась в инновационных переменах. Дон преуспел в этом. Он был лидером лидеров. Он был человеком, который оказал значительное влияние на жизнь мужчин и женщин в корпоративном мире и в церкви. Когда он стал президентом, одной из своих главных целей он поставил воспитание преемника. И хотя на момент назначения его президентом он был относительно молод, он знал, что для успеха корпорации в долгосрочной перспективе он заранее должен начать взращивать того, кто в будущем займет его место.
Это актуально для корпоративного мира равно, как и для поместных церквей, для миссий и парацерковных организаций – это актуально везде, где есть потребность в лидерах. Одна из ключевых ролей лидера высшего уровня – это сознательная подготовка следующего поколения лидеров для поддержания успеха организации в будущем.
На пути подготовки лидера обязательно возникнут моменты, когда будет необходимо, чтобы наставничество приняло максимально целенаправленный характер. У наставляемого возникнет нужда в ясных директивах по поводу перехода в новую фазу развития, вывода отношений на качественно новый уровень или фокусировки на новых, отдельных аспектах лидерства. Например, это может быть время перехода от наблюдения и планирования лидерства к фазе активного его осуществления. Сознательность и целенаправленность в наставничестве возникнет по причине особой концентрации внимания на отношениях и их прогрессе. Для некоторых наставничество приобретает такой фокус очень рано, для других – гораздо позже. Роль же наставника всегда остается неизменной на протяжении всего процесса: быть доступным, задавать вопросы, которые помогают прояснить и оценить картину происходящего, поддерживать, ободрять и помогать по мере необходимости. 
Во второй главе я упомянул конференцию в калифорнийском Анахайме, на которой я говорил о наставничестве. В конце конференции мы провели опрос и получили ответы участников, большинство из которых говорили, что в наставничестве эти лидеры фокусировались на том, чтобы духовно окормлять подопечных и чтобы те совершенствовались в сфере взаимоотношений, но делали они это непреднамеренно. На самом деле многие даже избегали преднамеренности. Они не хотели навязывать себя молодым, растущим лидерам. Эти более опытные лидеры пытались наставлять так, чтобы никто не знал об их наставничестве. Они были шокированы и удивлены, когда узнали, что больше пользы принес бы прямо противоположный подход.
Писание показывает нам высокую эффективность преднамеренной и целенаправленной подготовки лидеров для служения. Многократно в истории церкви будущих лидеров формировали их учителя. Моисей рано начал подготовку своего преемника. В начале книги Исход Иисус Навин и Халев были избраны в помощь Моисею для совершения замысла Бога и миссии Израиля. Иисус Христос тоже рано начал работать со Своими учениками. В первой главе Евангелия от Марка Он начинает Свое служение с призыва учеников следовать за Ним. Первые восемь глав Он «с ними», Он учит, наставляет и формирует их. В восьмой главе, сразу после исповедания Петра, Марк говорит: «И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать… и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мк. 8:31). После этого настроение Евангелия от Марка и служение Христа меняются. Господь проводит больше времени в учении, проповедях и передаче ученикам Своих знаний. В конце, в 16 главе, Он повелевает им идти до края земли и делать то же самое. Оба эти примера показывают, что результатом намеренного раннего старта по развитию будущих лидеров был успех библейского масштаба.
Легко считать какие-то ценности или служения важными и ценными, но довольно трудно регулировать время, жизнь и приоритеты служения для успешного их воплощения. Чтобы наставничество и подготовка молодых лидеров стали реальностью вашего служения, вам нужно определенно и конкретно включить их в расписание служения. Иначе это просто будет очередным «неплохо бы сделать» или «хорошо бы» в вашем списке дел. Чтобы этого не произошло, нужны понимание цели наставничества, четкое планирование, установка приоритетов плюс ваше горячее желание. В результате получится хорошая комбинация, создающая благоприятную атмосферу для успешного служения, построенного по образцу служения Господа Иисуса Христа.
Цель	
В последнее десятилетие многие деноминации сталкиваются с большой проблемой поиска старшего пастора для служения в больших церквях. Порой собеседование проходят десятки человек – и все безуспешно. Часто такие церкви вынуждены долгое время существовать без старшего пастора, распределяя его служение между другими лидерами, либо приглашая временного пастора. В поисках нужного кандидата некоторые считают необходимым выйти за рамки деноминации. Хотя есть масса обстоятельств и причин, объясняющих такую ситуацию, среди них выделяется один ключевой фактор: никто не воспитал следующее поколение пасторов, которое повело бы большие церкви к дальнейшему росту и развитию. Как следствие, таким церквям сложно расти и оставаться эффективными больше двадцати лет, прежде чем наступит спад, и иногда серьезный спад. Взращивание преемника (или преемников) должно быть задачей каждого лидера в достижении конечной цели: продолжение служения и роста. 
Я не хочу выделять только первые должности в крупных церквях. Другие лидерские позиции тоже трудно заполнять. При подготовке следующего поколения директоров колледжей, деканов и ректоров семинарий и даже следующего главы деноминации целенаправленное наставничество было бы чрезвычайно эффективным. На самом деле многие считают, что такой подход должен быть доминирующим, так как он дает молодым лидерам возможность развиваться на месте событий, предоставляя им опыт, которого в противном случае у них не было бы.
Тем не менее, у наставников могут быть барьеры философского характера, препятствующие процессу наставничества лидеров нового поколения, особенно претендующих на ключевые роли. Мы можем относиться с подозрением к тем, кто стремится их занять, иметь серьезные сомнения относительно намерений и способностей человека. Но порой об этом вообще не нужно беспокоиться. Вполне вероятно, что молодой лидер мотивирован желанием служить, внутренним призванием, видением, правильным характером или особой ревностью. Богобоязненные мужчины и женщины действительно имеют эти мотивы; их желания могут быть достаточно чистыми и вовсе не плотскими.
Цитата: Cлужение, которое уделяет много внимания благовестию, ученичеству, духовному формированию, которое подготавливает и целенаправленно развивает новое поколение лидеров, должно стать главным приоритетом церкви.
В последние два десятилетия двадцатого века церковь фокусировала внимание на множестве вопросов жизни и веры, уча об этом в аудиториях, на семинарах, в книгах и т.д. Церковь также давала обществу много учителей, авторов, спикеров, светских и духовных, но сейчас так мало наставников. Нужда в наставниках есть почти в каждом служении. Цель наставничества в рамках того или иного служения – это целенаправленная передача ключевых принципов следующему поколению для эффективного продолжения служения.
Страсть
Обнаружить дело всей своей жизни может оказаться не так-то просто. Спросите себя: «Что захватывает мое воображение, подталкивает меня или направляет для достижения чего-то большего, что приносит мне чувство радости и придает смысл моему существованию? Могу я выделить один или два момента?»
На протяжении десятка лет на лидерских конференциях я прошу служителей сравнить их прошлые представления о служении (когда они мечтали, рассуждали о будущем служении и представляли, каким оно будет) с реалиями настоящего. Некоторые после такого упражнения переживают разочарование, другие говорят, что они практически не имели понятия о том, как много всего потребуется. Общим для всех является то, что по сравнению с реальностью служения прежние представления о нем были нереалистичны. 
Потом я прошу служителей оставить реальность и сфокусироваться на прежних представлениях. Обычно они мечтали о том, как под действием могущественной силы Евангелия кардинально меняется жизнь людей. Затем я прошу их посмотреть на свои мотивы тогда и сейчас, и они обнаруживают яркий контраст. Я слышу такие фразы: «Я и подумать не мог, что моя мотивация сведется к тому, чтобы потакать другим, достигать целей совета или проверять, все ли пункты учтены». Для многих движущей силой становится простое функционирование организации, стремление избежать увольнения, оправдать ожидания людей – все это невероятно далеко от былой страсти и мечты о служении, исполненном силы и преображающем жизнь людей.
Одна из целей наставничества – создать условия и взаимоотношения, побуждающие наставляемого снова и снова мечтать о том, о чем он мечтал раньше. Задавая вопросы, которые заставляют размышлять, наставник зажигает наставляемого ревностью к служению и стремлением к жизненно важным вещам. Такие вопросы помогают наставляемому изменить фокус и приоритеты и снова сконцентрироваться на важном вместо поверхностного служения.
Как вы думаете, как Бог хочет, чтобы Его церковь использовала свое время? Очевидно, что жизнь и служение Господа Иисуса демонстрируют высокий приоритет веры, изменяющей жизнь, личного развития и преображения в образ Христа. Поэтому служение, которое уделяет много внимания благовестию, ученичеству, духовному формированию, которое подготавливает и целенаправленно развивает новое поколение лидеров, должно стать главным приоритетом церкви. Но исполнение этой миссии может потребовать перефокусировки служений, приоритетов и расписаний. Наставник, сам сфокусированный на такой миссии и служении, будет задавать вопросы, побуждающие к размышлению и оценке, которые помогут сохранить фокус в жизни лидеров и в их служении. 
План
Литература по лидерству подчеркивает важность плана, или видения, с последующей его полной реализацией. Хотя наставничество основывается на взаимоотношениях, наиболее эффективным оно становится при разработке плана и следовании ему. При консультировании организаций я задаю совету церкви или директорам предприятий главный вопрос: «Почему вы делаете то, что делаете?» Иногда видно, что церковь и ее руководство сами никогда не задавались этим вопросом, тем более не имеют ответа на него. Иногда они отвечают: «Мы делаем то, что делаем, потому что мы так ведем, или всегда вели, свои дела». Чье-то высказывание гласит: «Нет плана, нечего и нарушать». Так что составьте план.
Цитата: Если бы каждый человек посвятил 10% своего времени целенаправленному развитию других людей, уже через несколько лет мы создали бы твердую духовную и практическую базу для лидеров церкви. 
Гэри Кухнэ, гуру ученичества 70-х, побуждал других к тому, чтобы любая встреча, независимо от стиля и обстановки (по ученичеству, лидерскому развитию или наставничеству), имела цель.1 Не собирайтесь просто ради встречи или ради приятного ощущения, что вы собрались ради «достойного» дела или ради служения. Убедитесь в том, что каждая встреча имеет цель – особенно такую, которая разовьет служение, изменит вашу жизнь и жизнь других или послужит к росту людей. Пусть ваш огонь проникнет в планирование и коснется каждого аспекта встречи. Не думайте, что все произойдет само собой, вы должны планировать происходящее.
Приоритет
За последние 10 лет я работал с сотнями пасторов и лидеров. Их служение охватывает широкий спектр дел и разные уровни квалификации. Однако оценочные вопросы, которые я задаю в каждой ситуации, отличаются друг от друга совсем немного. Я спрашиваю следующее: «Как вы расходуете свое время? На какие три самые важные вещи вы тратите свое время? Это лучший способ расходовать время? Какова ваша основная задача? Служат ли непосредственно этой задаче те области, на которые вы тратите свое время? Вы делаете то, что нужно, или то, что просто приятно?»
Эффективное служение неизменно включает концептуализацию, развитие, поддержку и работу на приоритет. Обратите внимание на служение Христа в первой главе Евангелия от Марка. Начав Свой путь с призыва последователей, Христос сохраняет это главным приоритетом на протяжении всего служения. Несмотря на то, что Он совершал эффективное служение наставления, освобождения, исцеления, обращенное к большому количеству людей (Мк. 1:21-34), Он хотел уединиться и сосредоточиться на тех, кто еще не слышал Евангелие: «…пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел. И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее…» (Мк. 1:38-39). У служения Христа был этот приоритет.
Определение приоритетов в служении отразится на вашем времени, видении, мыслях, молитвах и желаниях сердца. Подумайте о развитии служения, включающего приоритеты служения Христа из первой главы Евангелия от Марка: благовестие, изменение жизни, ученичество и подготовка лидеров. В них сущность целенаправленного наставнического стиля жизни. 
Десятина времени
В середине 80-х я начал выступать перед группами пасторов в США и Канаде с идеей преднамеренного развития лидеров. Вначале я говорил о принципах качественного ученичества и духовного воспитания, затем раскрывал тему целенаправленного развития нынешних лидеров и завершал выступление вопросом о наставлении других в служении. Я говорил пасторам следующее: если бы каждый занятый в служении человек посвятил 10% своего времени целенаправленному развитию других людей, уже через несколько лет мы создали бы твердую духовную и практическую базу для лидеров церкви. Десять процентов были бы их осознанным вложением.
Я объяснял, что если человек занят служением 40 часов в неделю, то четыре часа нужно уделять сознательному ученичеству, развитию лидеров и наставничеству. Если человек в служении 50 часов в неделю, то десятина равна пяти часам и т.д. Это должны быть первые и лучшие 10% времени и приоритетов. Далее я просил их представить, какие перемены при таком раскладе могли бы произойти в их церкви через несколько лет. Я получал положительные отзывы. Пасторы и ключевые лидеры говорили: «Не знаю, почему я не думал об этом раньше». Многие брали на себя обязательство включить такую десятину в свою жизнь.
Я записывал имена тех из них, кто говорил, что будет следовать этому плану. Потом я периодически посылал им письма, звонил им и посещал их церкви. С первыми пятьюстами служителями я поддерживал связь на протяжении двух лет после нашей встречи. Меньше 1% из них по-настоящему последовали правилу десятины времени. Многие извинялись, приводили разные причины и отговорки. Но те, кто следовал этому правилу, видели динамичные результаты. 
В шестой главе я говорил о том, что во многих частях мира церковь Христа уверенно численно растет, а развитие лидеров стало фокусом служения миссионеров. Многие из них в своих отчетах подчеркивают, что ученичество, развитие лидеров и наставничество – это ключевые сферы их работы, а раз так, то их сердца посвящают этому время и энергию. Если вы сравните работу миссионеров, расходующих значительную часть своего времени на сознательное развитие лидеров, с деятельностью среднестатистического американского пастора, расходующего немного времени в этой области, вы увидите важность и влияние ученичества, лидерского развития и наставничества. 
Недавно в наставнической группе пасторов церквей, переживающих значительный количественный рост, один латиноамериканский пастор из Бруклина рассказал об уникальности своего служения. Он сказал, что его служение стало более успешным, когда он сознательно начал взращивать пасторскую команду в церкви. Он описал это так: «Я, как пастор, скучаю по близким взаимоотношениям со своей паствой и по возможности вникать в жизнь каждого. Но сейчас я посвящаю 65-70% своего времени наставничеству и развитию лидеров. Это необходимо, если мы хотим сохранить темп роста».
В большинстве служений то, как и что мы делаем сегодня, будет образцом для будущего. Чтобы сломать неэффективные стереотипы, каждый лидер должен задуматься над вопросом: «Почему я делаю то, что делаю?» и перефокусировать свое служение на подготовку лидеров. Посвятите себя наставничеству следующего поколения лидеров, осознайте цель этого служения и поддерживайте огонь в своем сердце, пусть наставничество станет неотъемлемой частью вашего рабочего плана и ваших приоритетов. Подумайте о десятине своего времени в рамках недели, до конца своей жизни инвестируйте эту десятую часть в целенаправленное развитие других в духовных областях, в вопросах характера, помогайте им сохранять ревность и огонь ради Бога и служения Ему. Представьте, как изменилась бы жизнь этих людей. Представьте, как изменилась бы церковь. Представьте, как изменились бы вы. 
Ключевые мысли этой главы
1.	Ключ к наставничеству – сознательное развитие следующего поколения лидеров.
2.	Чтобы наставничество в служении было эффективным, необходимо понимать цель конкретного служения, зажечь в сердце огонь к нему, создать индивидуальный план работы и отдать ему приоритет.
3.	Посвятите десятину своего времени, сознательно фокусируясь на ученичестве следующего поколения, наставничестве, духовном формировании, развитии лидеров и т.д. Так вы окажете серьезное влияние на будущее церкви. 
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	Задумайтесь о своем преемнике или о подготовке следующего поколения эффективных лидеров. Какие люди, находящиеся в сфере вашего влияния, приходят вам на ум? Каким образом вы уже влияете на них? Как вы можете влиять на них более целенаправленно?
2.	Как давно вы отвечали на вопрос: «Почему я делаю то, что делаю?» Вы удовлетворены своим ответом? Чтобы повысить свою эффективность, какие вам нужно внести корректировки?
3.	Есть ли у вас необходимый инструментарий (навыки, уверенность и т.д.) для того, чтобы начать сознательно развивать следующее поколение лидеров?
План действий
1. Пересмотрите свое расписание и приоритеты, так, чтобы посвятить десятину своего времени целенаправленному наставничеству и развитию лидеров.

Глава 12
Создание рабочих форматов для наставничества в будущем
По телефону или за чашечкой кофе на конференции кто-нибудь обязательно спросит: «Как мне найти наставника?» Я слышу этот вопрос в разных формах более ста раз в году. Я пришел к выводу, что лучший способ помочь в поиске наставника заключается в том, чтобы прояснить ожидания человека, насущные личные нужды и потребность в развитии. Хотя люди и отличаются один от другого, количество схожих потребностей у них всегда преобладает. В большинстве своем люди ищут гуру, духовного гиганта, мудреца или даже родителя, которого у них никогда не было. Наставник, выполняющий только одну из ролей, не удовлетворит человека.
Наставнические отношения должны включать все упомянутые до настоящего момента качества: способность слушать, характер, навыки, умение задавать вопросы, целостность и т.д. И тем не менее, если мы хотим развивать эффективных лидеров будущего, то наставляемый должен переосмыслить свои ожидания по отношению к наставнику, а наставник создать альтернативные форматы наставничества. В этой главе мы поговорим об ожиданиях наставляемого. Кроме того, мы рассмотрим некоторые альтернативные форматы, которые наставник может использовать для построения взаимоотношений с наставляемым, чтобы ответить на его нужды.
Ожидания
Мне было чуть больше тридцати, я первый год работал профессором в семинарии в Канаде и с большим удовольствием занимался преподаванием. Как-то один коллега зашел ко мне в кабинет и дал мудрый совет. Он заверил меня, что студентам нравится мой стиль преподавания и что, учитывая мой возраст и пасторский подход, скоро десятки студентов обратятся ко мне с просьбой о наставничестве или ученичестве. Отметив долгосрочные преимущества таких отношений, он добавил: «Постарайся понять ожидания каждого студента. Возможно, они рассчитывают минимум на час в неделю беседы с тобой один на один. Большинство попросит составить план работы. И в зависимости от конкретных нужд и того, чего им не хватает, они захотят, чтобы ты стал для них отцом, матерью, пастором, другом и, более всего, голосом Божьим в их жизни». Он продолжил: «Просто помни: прежде чем согласиться на что-то, пойми, на что ты соглашаешься. Убедись, что вы оба понимаете ожидания друг друга». В последующие годы его совет чрезвычайно пригодился мне. 
До начала наставнических отношений важно ответить на следующие вопросы: «Чего ожидают наставник и наставляемый? Кто устанавливает план работы? Как долго длятся встречи? Что ожидается от встреч? В каком формате они будут проходить?»
Первый и критический шаг в процессе развития лидеров через наставничество – четкое выявление их нужд. Иногда для этого нужно просто попросить объяснить их ожидания, описать, в чем они видят преимущества наставничества, и сформулировать результаты, которые они ожидают через два года. В другом случае необходимо немного прозондировать их внутреннее желание или потребность в наставнике. Возможно, вам нужно будет определить, есть ли у человека проблема неуверенности, не испытывает ли он нужду в безопасности, чувство одиночества или общее чувство недостатка в чем-либо. Кто-то, возможно, слышал свидетельства других о том, как им помогли наставнические отношения, и просто решил, что ему тоже нужен наставник. Определение ожиданий и внутренней мотивации к наставничеству может положительно повлиять на итог наставнических отношений.
Также полезно начинать наставнические отношения с выявления человеческих ресурсов из окружения самого наставляемого. Часто люди ищут помощи вне своего круга, в то время как у них есть те, кто мог бы им помочь. Люди просто не научились обращаться к мудрости, дарам и интуиции тех, кто уже находится в их жизни. Они могут жить в другом месте. Это близкие и дальние родственники, которые молятся о наставляемом и молятся вместе с ним, давние друзья, находящиеся на том же этапе личностного и профессионального развития, люди, которые работают на такой же работе или в той же организации и в том же городе.
Другой полезный шаг в установлении наставнических отношений – попросить потенциального наставляемого выйти за рамки идеализированного образа наставника, который уже, возможно, успел сформироваться в его сознании. Должен ли наставник быть старше, того же пола, похожей профессии, принадлежать той же деноминации, богословской позиции или придерживаться того же духовного опыта, что и наставляемый? Обязательно ли, чтобы это было наставничество один на один?
Несколько лет назад меня пригласили консультантом в одну из крупных церквей на северо-востоке США. Эта церковь хотела начать наставническую программу. Со всеми шансами на успех, включая обильные и богатые результаты, был один камень преткновения. Руководство церкви рассматривало программу только в традиционном формате. Какой бы формат, ситуацию или модель я ни предлагал, они не принимали их, считая, что программа может работать только в традиционной форме. Но задача создания церковной модели наставничества, где только старшие того же пола наставляют младших один на один (только так и не иначе), вместе с целью – эффективно вырастить 300-500 человек за 2-3 года, вряд ли была осуществима! Многие цели церкви были бы достигнуты с небольшими вариациями – через наставничество в малых группах, наставничество между людьми одного уровня, с привлечением мудрых наставников независимо от возраста и пола. Для достижения своей цели эта церковь нуждалась в принятии новых подходов в наставничестве.
Переосмыслив общепринятую, традиционную концепцию наставничества, мы сможем удовлетворить текущую нужду в наставнических отношениях. Как мы уже обсуждали в предыдущих главах и видели на библейских примерах, существует много хороших моделей наставничества, отличающихся от традиционной.
Структурность и персональный стиль
Личные предпочтения могут серьезно влиять на чувство комфорта в наставнических отношениях и вообще на их эффективность. Разные люди имеют разные предпочтения в отношении структурности. Поэтому наличие или отсутствие структуры значительно влияет на прогресс в наставнических отношениях. Нужно обсуждать и осознавать наставнические договоренности, чтобы даже в самой неформальной обстановке стороны понимали ожидания друг друга. 
Независимо от того, участвуете вы в высоко или слабо структурированных наставнических отношениях, необходимо оговорить следующие важные моменты:
1)	длительность отношений,
2)	структура и детали предполагаемых встреч,
3)	границы,
4)	мера сознательности,
5)	желаемые результаты,
6)	вопросы конфиденциальности,
7)	обсуждение сложных тем.
Высоко структурированное наставничество
Высоко структурированные люди любят, чтобы все наставнические встречи были заранее согласованы по времени, имели детальный план, включая тесты и материалы для текущей работы. Часто такие отношения включают многие компоненты: соглашение об ожиданиях, заранее определенное количество и время встреч, список возможных заданий к рассмотрению, вероятная дата окончания и т.д. До начала таких отношений стороны должны прояснить свои ожидания, чтобы разрешить возможные проблемы еще до их возникновения. Расскажите друг другу, какую схему развития ваших отношений видит каждый из вас.
После восьми лет работы профессором семинарии, консультантом и докладчиком я решил, что для моего развития было бы полезно проработать некоторые профессиональные вопросы с кем-то из моей области, у кого больше опыта, чем у меня. Помолившись, я решил связаться с одним человеком, и он согласился стать моим наставником. Мы назначили пять встреч в течение следующих полутора лет во время конференций, на которых мы оба присутствовали.
Оказалось, что мы совершенно разные люди. Он был высоко структурированным человеком, я бы даже сказал, эдаким инженером по внутреннему складу. Вся его жизнь характеризовалась структурностью. Старше меня на 20 лет, он достиг профессионального успеха в служении и в отношениях. Находиться с ним во многом было радостью. Но я не был тем, кем и чем был он. Я был продуктом конца 60-х – начала 70-х. Я любил свободу и гибкость. Дисциплина не была моей сильной стороной. Я предпочитал свободные структуры; никакая структура не была лучшей, чем свободная. 
Цитата: Определение ожиданий и внутренней мотивации к наставничеству может положительно повлиять на итог наставнических отношений. 
Это различие сделало наши отношения очень интересными. Как-то я пошутил, что наши отношения похожи на любовь-ненависть (я любил его, но он не обязательно чувствовал то же!). По истечении этих полутора лет я извлек огромную пользу. Мне не всегда нравились встречи с ним. Были моменты, когда я чувствовал себя сжатым со всех сторон и втиснутым в рамки структуры и контроля. Но уникальные различия в наших личных предпочтениях сделали это время полезным для меня. (Думаю, оно было полезным и для него, хоть он так и не признал этого!)
Я увидел, что предпочтения сами по себе не были ни плохими, ни хорошими; они были просто разными дорогами к одной цели. Мы дважды проводили анализ и пришли к выводу, что у нас была одна цель и похожие служения. Бог использовал нас больше, чем мы могли мечтать; мы просто достигли этого разными путями.
Свободно структурированное наставничество
В свободно структурированных наставнических отношениях, как и в высоко структурированных, так же необходимы договоренности, так же нужно разрабатывать план и обсуждать ожидаемые результаты. Главное различие между ними состоит в степени заблаговременной прорисовки деталей, строгости их исполнения и гибкости их изменения в процессе.
Международная наставническая группа «Иглс», которую я начал в 1996 году, с первого дня основания была свободно структурированной группой. Она базировалась на определенном наборе руководящих принципов, но их неукоснительное соблюдение не было обязательным. Так как участники приезжали из пяти штатов, время встреч было фиксированным. Каждому участнику заранее посылали план встречи, состоящий из 10-12 пунктов. Мы раздавали задания в виде записей проповедей, материалов для евангелизаций или малых групп; мы записывали в журнал часы, потраченные на служение, и описывали, на что именно они были потрачены; задания и тесты выполнялись и оценивались до встреч. Все восемь участников знали, чего ожидать, еще до начала встречи.
Однако группа никогда не знала заранее и даже во время самой встречи, когда будут обсуждаться намеченные пункты, кто будет основным докладчиком по каждому из них и сколько времени будет потрачено на обсуждение, свидетельства, учение, молитву, прославление и т.д. В конце каждой встречи группа просматривала то, что планировалось сделать на встрече, и отмечала, что все пункты были выполнены, – но при этом никогда не было четких границ перехода от одного пункта к другому. Куратор (я сам) был более сфокусирован на развитии людей и менее – на содержании плана.
Джек, лидер деноминации, которому было за тридцать, услышал о нашей группе и спросил, может ли он понаблюдать за нами. Он хотел увидеть, возможно ли использовать что-то из наших материалов для миссионеров или национальных лидеров на межкультурном уровне. Группа согласилась позволить ему понаблюдать, но только в качестве участника. Одной из самых больших трудностей для Джека была адаптация к структуре нашей группы (или к отсутствию таковой). К первой встрече я послал ему план из 12 пунктов, которые мы намеревались покрыть в течение двух дней. Он был впечатлен планом и беспокоился о том, как можно пройти все пункты (особенно зная мой стиль руководства и историю группы).
Я подводил итоги с Джеком четыре раза за время наших встреч. Все его вопросы были о структуре. Он постоянно говорил: «Я не знаю, как вы это делаете. Мы выполняем все пункты плана, глубоко прорабатывая их. Я никогда не знаю, на каком пункте мы сейчас находимся и когда переходим от одного пункта к другому. Но я продолжаю видеть прогресс и чувствую атмосферу того, что происходит». В последний раз он покачал головой и сказал: «Хоть я видел это своими глазами, я не могу в это поверить. Мы глубоко проработали все пункты. Мы с большой пользой провели это время, я вижу реальные перемены в жизни людей. Я чувствовал Божье присутствие. Эти встречи пробуждали душу, развивали интеллект и были продуктивны на всех уровнях, как вы и говорили. Но это было так неструктурированно!» Мы обсудили важность структур и сошлись на том, что ни они, ни степень их воплощения не являются факторами первостепенной важности. Важны взаимоотношения. Обстановка, атмосфера и контекст просто критически важны.
Высоко структурированные люди легко ориентируются в структурах и легко усваивают информацию, но иногда им трудно воспринять дух, который стоит за структурой. Свободно структурированные люди могут прекрасно проводить время вместе, но при этом у них бывают сложности с достижением цели. Постановка цели – вот ключ к решению. Пусть у вас будет столько структурности, сколько нужно для достижения цели, но фокусируйтесь всегда на развитии и изменении жизни людей в личностном, духовном аспектах и в вопросах характера.
Для Джека движение от предпочитаемой им высоко структурированной к свободно структурированной модели явилось желанным и полезным опытом. Какую бы структуру вы ни использовали, вы обнаружите, что ключом к высоко эффективным результатам в наставнической группе является упор на рациональный контекст и личностное развитие других.
Типы наставников
Неформальный наставник
В наставнической модели взаимоотношений постоянно происходит развитие, в силу чего наставник может оставаться эффективным на разных этапах жизни подопечного. Следующие примеры иллюстрируют типы неформальных наставников, которые могут быть у человека на разных стадиях развития.
Наставник: Школьный учитель и руководитель хора в колледже
Влияние: Глубокое личное влияние (способность перенести смерть брата и распад семьи); уверенность, укрепление личных ценностей (вклад в общество, отличие от других, выбор стези учителя, уважение и забота о других, любовь к музыке); профессиональные качества, например, такие как умение выступать перед группой, писать и т.д. Очень близкие отношения – суррогатный родитель.
Наставник: Тренер или начальник
Влияние: Верил в меня, что я справлюсь с любой ситуацией в администрировании программы вместе с ним или без него (в то время как я не был уверен в том, что смогу сделать то, что требуется); помог развить уверенность в себе и показал, как можно применить предыдущий опыт и академические знания в настоящем; научил, что даже если есть таинственное очарование жизни, тайна работы с людьми не такая уж и непостижимая.
Наставник: Друг
Влияние: Глубокое влияние на личные навыки, имеющие профессиональное применение: общительность, другие способы познания мира и обработки информации; способность понимать невысказанные ожидания.1

Помогающее наставничество
Помогающее наставничество – это форма и ряд процессов, направленных на создание эффективных наставнических отношений, достижение изменений в поведении тех, кто вовлечен в процесс, и оценивание достигнутых результатов в жизни подопечных, наставников и всей организации. Главная цель всего этого – систематическое развитие навыков и лидерских способностей у менее опытных членов организации.2
В книге «За гранью мифов и тайн наставничества» Марго Мюррей описывает характеристики «общей» модели наставничества, подходящей для помогающей наставнической программы; ее можно адаптировать к разным профессиям и видам деятельности.
В модели Мюррей существует четыре основных параметра, с помощью которых создается рабочий формат, легко адаптируемый к людям с разными предпочтениями. Во-первых, наставнику и ученику дается возможность выбора друг друга. Мюррей считает, что выбор наставника/наставляемого может значительно повлиять на результат (Готов ли наставляемый к следующей стадии развития? Есть ли у него желание и способность изменяться? Подходящий ли сейчас момент для осуществления изменений в его жизни?). Во-вторых, необходимо ясно обозначить направление и обсудить условия наставнических отношений. Фактор ясности не раз подчеркивается в книге, и Мюррей настаивает на том, что ясность должна быть достигнута в соглашении, служащем картой и исходной точкой в процессе наставничества. Это ведет нас к третьему параметру – созданию ясного плана. И, наконец, в-четвертых, мы видим особую кульминацию договоренности в отношениях и оценки их эффективности.3
Эти четыре шага особенно важны в эффективных наставнических программах и отношениях. Эта модель кроме помогающего наставничества также может быть использована в других видах наставнических отношений как адаптируемый формат консультаций для наставника и наставляемого.
Наставничество между ровесниками
Наставничество между ровесниками, хотя и отличается от классической формы «один на один» и «от старших к младшим», может быть чрезвычайно полезным для каждого члена группы. Такая форма с успехом применялась в разных областях – от образования (в коллективах сверстников) до ученичества (в группах подотчетности сверстников). Несмотря на то, что во многих областях охотно принимается формат взаимоотношений, когда в группах сверстников люди оказывают помощь друг другу в развитии, в наставничестве по сей день дела обстоят по-другому, хотя, надо сказать, в некоторых случаях люди уже начали открываться возможностям использования нетрадиционных форматов.
В конце 80-х д-р Лейтон Форд разработал лидерскую программу «Стрела» («Эрроу лидершип програм») для целенаправленного развития по всему миру более молодых (от 25 до 40 лет) христианских лидеров. Наставнические группы сверстников – один из ключевых компонентов программы «Стрела». Каждый год эти группы формируются по различному принципу. Одни – по географическому признаку, другие – через обычное распределение, третьи – по привязанности и тяге друг к другу, а четвертые – в соответствии с полом.
С тех пор как я сам прошел через эту программу, наставнические группы сверстников стали для меня одним из любимых методов. Моя группа (кроме меня было еще два человека) была подобрана по географическому признаку: мы все жили в радиусе 400 миль друг от друга. Мы должны были встречаться в те недели, когда собирались на встречи «Стрелы» (4 полные недели в течение полугода), и еще хотя бы раз между ними для молитвы о каждом, для подотчетности и наставничества. Хотя программа закончилась несколько лет тому назад, мы все еще общаемся по телефону и при встрече. Мы ценим наши взаимоотношения и можем положиться друг на друга в молитве, подотчетности и наставничестве. Мы приобрели доверие и открытость в общении, к которым можем вернуться в любое время.
В случае, когда сложно найти наставника, можно рассмотреть модель наставничества среди ровесников. В этой модели, работающей на перспективу, участники полагаются друг на друга. Они слушают, задают вопросы, ищут духовного водительства – а это все то, что можно найти в «традиционном» наставничестве. Но в наставничестве между сверстниками наставники не обязательно должны быть старше или того же пола. Взаимное наставничество в группе позволяет увидеть более широкую картину, что недостижимо в модели «один на один». Вот список вопросов, которые можно использовать в условиях наставничества между сверстниками.
1.	О чем вы мечтаете, когда думаете о своем служении?
2.	Как ваше реальное служение отличается от ваших представлений о нем в прошлом? Какой из версий служения вы отдали бы предпочтение?
3.	Опишите цели, какие вы ставите перед собой на следующий год.
4.	Опишите страхи или беспокойства, с которыми вы постоянно сталкиваетесь.
5.	Какие поражения вы потерпели за последние год-два? Какой была ваша реакция на них?
6.	Ловите ли вы себя на мысли, что играете в безопасной зоне только из-за страха перед возможной неудачей? 
7.	Что вы делаете для поднятия настроения? Как часто вы это делаете?
8.	Расскажите, чем вы любите заниматься в свободное время? Как часто вы включаете это в свое недельное расписание?
9.	Как выглядит ваша типичная «суббота»? Что вы делаете для того, чтобы отдохнуть, расслабиться, поразмышлять, получить обновление? 
10.	За какой грех или за какие грехи вы постоянно просите прощение в молитвах? Нужно ли еще что-то делать с этим кроме покаяния? Определите свои греховные тенденции и спектр вашей исповеди.
11.	Трудно ли вам принимать прощение и чувствовать себя прощенным?
12.	Какие похотливые мысли, желания, действия доставляют вам проблемы?
13.	Когда у вас бывает искушение злоупотребить властью, как это выражается?
Наставничество между людьми разных полов
В начале моего служения миссис Ховард, богобоязненная восьмидесятилетняя женщина, приглашала меня к себе домой в послеобеденное время помолиться с ней. Это было очень любезно с ее стороны, но она делала это с конкретной целью. Было очевидно, что я, начинающий молодой пастор, все еще не знал, как молиться. Миссис Ховард, действуя по-доброму, но с настойчивостью, чувствовала, что на ней лежит ответственность наставлять меня в молитве. Она молилась со мной, задавала вопросы и показывала мне пример молитвы. Это было не только приемлемой формой наставничества между людьми разных полов, но и очень желанным и эффективным делом. Ее пол никак не влиял на эффективность передачи мудрости. Она была просто мудрой, более зрелой христианкой, которая делилась своими жизненными уроками со мной.
В контексте североамериканских церквей начала 21-го века существуют важнейшие сферы, в которых наставничество и преподавание с участием людей разных полов, широко распространено. Это молитва, разбор ключевых библейских истин, передача мудрости и опыта жизни. В каждой из этих областей «учитель» может свободно делиться своими знаниями и опытом.
Цитата: Переосмыслив общепринятую, традиционную концепцию наставничества, мы сможем удовлетворить текущую нужду в наставнических отношениях.
Недавно на недельном семинаре по евангелизму и лидерству, проходившем в Далласской богословской семинарии, я приобрел еще один опыт наставничества между людьми разных полов. Одна очень мудрая женщина говорила о молитвенной жизни лидера перед группой из тридцати молодых лидеров, мужчин и женщин. Она подробно рассказала группе о том, как Господь расширял ее молитвенное служение. Целая часть ее дома была специально отведена для молитвы, и она чувствовала, что Господь открывает перед ней двери для служения молодым женщинам, чтобы вместе с ними молиться об их служении. Пока она говорила, я явно ощутил, что ее служение было бы полезным также и для молодых мужчин.
Когда она закончила выступление, ведущий попросил меня помолиться о ней. Я встал и сказал: «Может ли быть так, что Господь хочет, чтобы вы молились не только с молодыми женщинами, но и с молодыми мужчинами? Разве ваше служение не может перейти этот барьер? В сфере лидерства есть много молодых мужчин, которые нуждаются, чтобы их наставляли и показывали им пример молитвенной жизни, думаю, что они с радостью примут эту идею». Вся группа сразу же единодушно подтвердила это, и она сама в тот день подтвердила, что это было для нее явным Божьим водительством. Она продолжает совершать свое служение, проводя эффективные встречи с молодыми мужчинами и женщинами в молитве об их служении.
Создание плана наставничества
Независимо от специфики каждой наставнической ситуации существует четыре аспекта, составляющих успешную модель наставничества. Первый: взаимоотношения являются основополагающим фактором в наставничестве. Это требует общения, времени и риска. Второй: вопросы и внимательное выслушивание ответов должны быть неотъемлемой частью взаимоотношений. Третий: обсудите ваши ожидания, ясно обозначьте договоренности и периодически пересматривайте их. И последнее: неотъемлемой частью наставнического процесса является подведение итогов и соответствующая оценка достигнутых результатов. Эти принципы помогут вам поддерживать фокус и эффективность в отношениях на всем пути наставничества.
*****
Вступив в двадцать первый век и оглядываясь назад, мы видим, что в прошлом значительная часть наставничества заключалась в подготовке человека «на рабочем месте» для определенной должности или в лучшем функциональном администрировании какой-то программы служения. Однако, находясь на рубеже будущего церкви, следующее поколение лидеров ищет развивающего наставничества как неотъемлемой части подготовки к служению. Знание этого и исследование различных форматов наставнических отношений серьезно затронет процесс целенаправленного развития сердца, характера и духовного формирования, а также даст необходимые навыки лидерам следующего поколения для того, чтобы они уверенно заняли свое место в будущем служении церкви.
Ключевые мысли этой главы
1.	Один из ключевых вопросов, задаваемых в начале наставничества: «Каковы ожидания участников?» Проясняйте ожидания.
2.	Существуют разнообразные структуры и стили наставничества:
а) высоко структурированное наставничество,
б) свободно структурированное наставничество,
в) неформальное наставничество, 
г) помогающее наставничество,
д) наставничество между сверстниками,
е) наставничество между людьми разных полов.
3.	Разработайте план по наставничеству и лидерскому развитию в своей жизни и служении.
Вопросы для дальнейшего размышления
1.	При рассмотрении различных типов наставничества, какой из них наиболее привлекателен для вас? Способны ли вы подстроиться под наставника или наставляемого, у которого может оказаться другой стиль? Назовите, какие корректировки вы внесли бы.
2.	Размышляя об ожиданиях от наставничества, какие 3-5 моментов были бы ключевыми для вас как для наставника или как для наставляемого?
3.	Является ли наставничество и целенаправленное лидерское развитие еще одним пунктом из разряда «хорошо бы сделать», или это может стать конкретной целью вашей жизни? Как вы начнете осуществлять эту задачу?
План действий
1.	Начните с того места, где вы находитесь. Начните молиться о ясном плане по наставничеству. Начните выявлять тех, с кем вы хотели бы развить наставнические отношения. Начните подстраивать свое расписание и жизненные приоритеты для осуществления этого. Начните сейчас!

Приложение 1 
План жизни
Этот период называют «кризисом средних лет», «переоценкой жизни», «средним возрастом», «движением от успеха к значимости», «переменой курса», «временем костылей» и многими другими метафорами. Когда вы достигнете момента в жизни, когда вам или окружающим вас станет очевидным, что необходимо сделать оценку вашей жизни, с чего вы начнете?
Это приложение поможет вам в процессе самоанализа и оценки. Вы можете попросить других помочь вам в этом. Учтите, что не все разделы будут подходить вам, но попытайтесь размышлять и анализировать, отвечая на каждый вопрос. Этот процесс может занять несколько часов или несколько дней. Он может заставить вас заново оценить себя, обрести надежду или даже расплакаться. Цель его – помочь вам наилучшим образом понять, кто вы и как вы можете воплотить в жизнь вашу мечту.
Этот план жизни разработан в помощь вам для продвижения от вашей первой мечты через стадии развития к мечте будущего, независимо от того, переживаете вы сейчас время перемен в жизни или карьере, или это просто время переосмысления и поиска большей эффективности и продуктивности в жизни. 
Первая мечта
Размышление о своей первой мечте в итоге перенесет вас в сферу основного вашего влияния и применения себя. Именно здесь ваша жизнь наиболее наполнена смыслом. Почти у каждого есть мечта, но страх неудачи и забота о финансах всегда препятствуют ее воплощению. Цель данного упражнения – помочь вам понять, что по-настоящему захватывает ваш разум, как вы может максимально реализовать себя и в дальнейшем предпринять шаги к достижению этой первой мечты.
1. Мысленно перенеситесь в то время (возможно, это школьные годы или студенчество), когда вы по-настоящему мечтали. Начните формулировать или описывать эту раннюю мечту.
2. Что вдохновляет вас в этой мечте?
3. Обладаете ли вы необходимыми ресурсами, такими как образование, опыт, дисциплина, мужество, уверенность в себе, финансы и др., для достижения вашей мечты? Если нет, можете ли вы приобрести их?
4. Думаете ли вы категориями успеха в жизни или личной значимости и влияния? Думаете ли вы категориями финансового успеха или личного или духовного влияния?
5. Насколько хорошо вы понимаете свою мечту? Она расплывчата? Или вы видите ее четкие очертания? Какие шаги можно предпринять, чтобы осуществить ее? 
6. Какие 2-3 шага вы можете предпринять, чтобы начать выявлять, понимать и воплощать свою первую мечту?
Ваши дары и призвание
Дары/Стремления
Чтобы понять, в каких сферах вы одарены, нужно смотреть не только на свой прошлый опыт. Важно также смотреть на те области, которые у вас пока еще не развиты. Посмотрите на прошлые успехи и поражения. Обратите внимание на вашу веру в себя или ее недостаток, чтобы увидеть, не сдерживает ли это ваше развитие. Смотрите не только на свой прошлый опыт, но и на мечты и желания сердца. Далее посмотрите на свой темперамент, на что вы расходуете свое время, на вашу личностную и духовную зрелость. Это поможем вам понять, в чем вы одарены и к чему стремитесь, а также поможет понять, как вам лучше всего расходовать свою жизнь.
1. Что вам нравится делать?
2. В чем вы были успешны в прошлом?
3. К чему вас больше всего влечет в жизни? О чем вы мечтаете, когда позволяете и даете себе время мечтать?
4. За последние пять лет какое дело захватывало ваше сознание и воображение больше всего?
5. Если бы вам гарантировали успех и финансовые возможности, что бы вы сделали со своей жизнью?
6. Вы захвачены чем-то? Есть ли чувство удовлетворения от того, что вы делаете? Видите ли вы себя в этой области в долгосрочной перспективе или даже до конца жизни?
7. Анализируя то, как вы расходовали свое время (в прошлом и настоящем), энергию и дары, можете ли вы сказать, что они были потрачены наилучшим образом? Или был лучший способ?
Инвестирование своей жизни в Царство
Когда вы поймете свои дары и способности, данные вам Богом, также важно оценить употребили ли вы их для своего удовольствия или для славы Божьей.
1. Вы уже знаете, как использовать все самое лучшее, что у вас есть, вложив это в Царство Божье таким образом, чтобы результат был виден в вечности?
2. Вы ищете сознательно возможности использовать свои дары и способности для пользы других людей?
3. Вы уверенны в том, что используете то лучшее, что Бог дал вам, максимально широко, или вы используете это только в удобном вам формате?
4. Вы видите пути, которыми Бог хотел бы использовать вас, но вы пока не уверенны в этом?
5. Бывают ли такие моменты, когда вы знаете, что от вас ожидают какого-то действия, но вам не хватает мужества, чтобы сделать это, и вы тянете время?
6. Если бы вам дали одну или две вещи, которые лучше всего помогли бы вам полностью отдать себя служению, что бы это было? Вам нужно мужество, уверенность в себе, образование, финансы, полномочия или кто-то, кто помог бы вам в этом процессе? Вам нужен наставник, друг или духовный лидер? Вам нужно, чтобы кто-то молился с вами и слушал вас?
7. Подумайте о том, что ограничивает вашу отдачу себя. Начните работать с этим.
8. Поговорите с несколькими людьми. Спросите их о том, в каких ситуациях Бог использовал вас. Почему Он использовал вас в этой ситуации? Это произошло один раз или происходит постоянно? Не недооцените ваших старых друзей, членов семьи, членов и служителей церкви. Они могут помочь вам в этом.
Призвание: ясность, руководство, направление
Существует три вида призвания. Первое – это общее призвание быть святым, как и Бог свят, и любить Господа Бога всем сердцем, душою, разумением и крепостью. Это общее понимание, что вы должны оставить, чтобы следовать за Христом. Второй вид призвания дается избранным людям, таким как апостолы Христа, которые были призваны оставить свой дом и заработок и последовать за Ним, отдавая все свое время и получая обеспечение в виде финансовой поддержки. Третий вид призвания, очень специфичный, мы находим в библейских примерах. Посмотрите на истории Моисея, Самсона, Исайи, Иеремии, Иоанна Крестителя, Иисуса Христа и Савла из Тарса. Эти люди были отделены. Во многих случаях им было сказано, что их миссия была определена еще до их рождения. Целью всей их жизни было исполнить свое особое предназначение или призвание, которое было у Бога для них. Будьте осторожны с этим третьим видом призвания, полагая, что он является нормой. Он действительно встречается в наши дни, но если таких примеров немного в Библии, то мы понимаем, что это и сегодня происходит нечасто.
Ключевой аспект призвания – ясность. Призывает ли меня Бог следовать за Ним, совершая полновременное служение? Полностью отдавать свое время, оставив настоящую работу и взявшись за определенное служение, за которое мне будут платить финансами и ресурсами Царства?
Второй аспект призвания – руководство. Человек за свою жизнь может занимать много руководящих постов, и все они могу быть компонентами его призвания. Например, я знаю человека, который был пастором, миссионером, директором тысячи миссионеров, заместителем президента деноминации, профессором, деканом и президентом колледжа, и, в конце, президентом деноминации. Это не разные призвания, но разные виды руководства в рамках одного призвания.
Последний аспект – направление. Направление – это: «Как мне жить согласно этому призванию? Где именно должно реализоваться это призвание и водительство?» Например, если я призван Богом к полновременному служению и к тому, чтобы быть учителем, направит ли меня Бог работать с детьми, молодежью или взрослыми? Моя работа будет связана с духовным развитием или с образовательным и академическим развитием? Будет ли это уровень среднего или высшего образования? Будет ли это в моей стране или за рубежом? Будет ли это в центре, в жилых районах или на окраинах города? Оценивая жизнь, важно получить ясность в вопросах призвания, руководства и направления.
1. Есть ли у вас уверенность в том, что Бог призывает вас пожертвовать своей карьерой, чтобы посвятить все свое время и всю энергию для служения Ему?
2. Каждый призван всецело следовать за Богом, но чувствуете ли вы, что Он призывает вас к полному посвящению Ему всей вашей жизни? Уверены ли вы в том, что лучше всего это можно сделать, полностью посвятив Ему все свое время? 
3. Ощущаете ли вы волю Бога в том, чтобы продолжать служить Ему, оставаясь на своей работе или находясь в одной и той же местности? Или вы хотите оставить свою работу или место жительства и получать финансовую поддержку от пожертвований, чтобы посвятить служению все свое время, также как и всю свою жизнь?
Карьера	
Существует много профессиональных тестов, помогающих определиться с работой или карьерой. Известная книга Нельсона Боллеса, призванная помочь в этой области, называется «Какого цвета твой парашют?». Детализированный тест оценки вашей карьеры IDAK также очень полезен в определении наиболее подходящей карьеры или работы (IDAK-тест занимает ориентировочно 8-10 часов). Ответьте на эти вопросы:
1. О чем я фантазирую?
2. О какой работе я мечтаю?
3. Где я больше всего реализую себя?
4. Как я могу инвестировать свою жизнь с максимальной прибылью?
5. Какие результаты моей жизни мне доставляют наибольшую радость?
6. Когда я буду старым и буду сидеть в кресле-качалке, вспоминая свою жизнь, что бы я хотел, чтобы мне помнилось больше всего?
7. Что бы я хотел попробовать на закате своей жизни и чему хотел бы научиться из того, чем я не решался заниматься и поэтому не делал?
8. Что я могу сделать в жизни такого, что принесет мне глубокое чувство удовлетворения и мира, чувство, что я сделал что-то очень значимое, а также принес пользу в Царстве?
Достижение цели
Целенаправленность
Нужно обратить внимание на то, какую цель вы ставите перед собой и насколько сознательно подходите к жизни. Это послужит ключом к осуществлению плана вашей жизни. Подумайте о том, насколько сознательно и целенаправленно вы относитесь к жизни, одаренности и чему ежедневно вы отдаете лучшую часть себя, своего времени и своих ресурсов. Посмотрите на свое положение и сделайте честную оценку того, где вы сейчас находитесь и как вы там оказались.
1. Какая часть вашей жизни организована сознательно и протекает в соответствии с планом или принятыми решениями?
2. Чувствуете ли вы особое Божье водительство в этой ситуации?
3. Есть ли у вас или был ли когда-либо наставник на регулярной основе? 
4. Носит ли ваше духовное формирование целенаправленный характер? 
5. Насколько осознанно вы проводите время с Богом? С лучшими друзьями? Насколько осознанно вы вкладываетесь в развитие семейных отношений?
6. В своей духовной жизни стремитесь ли вы к тому, чтобы поделиться своими дарами с другими людьми для их блага?
7. Вы пришли к той цели жизни и к служению, которые есть у вас сейчас, в результате размышлений, молитвы и целенаправленного развития, или вас просто занесло туда течением?
8. Мечтаете ли вы и размышляете ли над тем, как выглядит ваша жизнь сейчас и какой она может стать, или вы просто изо дня в день делаете то, что от вас требуется?
Другие ключевые вопросы:
1. Принимали ли вы участие в намеренном развитии других людей?
2. Почему они выбирали вас?
3. Что они видели в вас, что было необходимо или полезно им?
4. Как они повлияли на вас?
5. Как они продолжают влиять на вас?
6. Как это влияние изменило и продолжает изменять вашу жизнь?
7. Как вы оказываете или можете оказывать это же влияние на других?
Правильные мотивы
Некоторые люди делают правильные вещи по неправильным мотивам. Чтобы понимать, почему вы делаете то, что делаете, нужно регулярно проверять свои мотивы. Ниже приведено несколько ключевых вопросов. Часто ответы на них ничего не дают. Однако важно, чтобы вы не пытались ответить на них, полагаясь только на свое мнение, но попросили кого-то со стороны дать оценку вам. Лучше, чтобы это был наставник или надежный друг старше вас, мудрый человек, который своими вопросами лучше прояснит ваши мотивы. Даже помощь психотерапевта пришлась бы кстати для выявления ваших особенностей. 
1. Почему вы такой, какой вы есть? Какие обстоятельства и решения сформировали вашу личность?
2. Почему вы делаете то, что делаете? Почему это важно для вас? Какие ключевые факторы вашей мотивации?
3. Какими критериями вы руководствуетесь при принятии решений?
4. Вы делаете то, что делаете, по хорошей причине?
5. Кто извлекает наибольшую выгоду из ваших действий?
6. Есть ли неверные мотивы, которые нужно проверить?
7. Не используете ли вы в осуществлении плана своей жизни такие методы, которые могут ранить, повредить, ограничить или даже уничтожить вас или кого-то еще?
8. Что искушает вас делать то, что выставляет вас в лучшем свете в глазах других? Не слишком ли придирчиво вы оцениваете себя? Даете ли вы себе послабление, предполагая возможные промахи?
9. Есть ли у вас «невидимые» искушения сексуального характера, зависимости или вредные привычки? (Помните, наставник, старший друг или даже психолог больше поможет в обсуждении этих вопросов). 
10. Кто задает вам трудные вопросы о вашей мотивации? Кто говорит вам истину? Кто в вашей жизни может сказать вам о вашей ошибке так, чтобы вы прислушались?
11. Имеете ли вы привычку или тенденцию не считаться с теми, кто не согласен с вами? Вы не соглашаетесь с ними как с оппонентами, или вы принимаете их совет и пытаетесь понять их роль в вашей жизни?
Оценочные тесты помогают увидеть истинное обличие вашей личности и осознать, что и почему вы делаете. Они помогут вам увидеть ваши предпочтения, тип личности, работу Бога в вашей жизни и как развиваться дальше. При выборе теста, важно смотреть на личность, темперамент, предпочтения, контекст служения и стили руководства и лидерства. Ниже приведен короткий список рекомендованных тестов с областью или областями, которые они оценивают.
• 16PF: Характеристика личности
• Uniquely You: DISC профиль, анализ темперамента, тест на духовные дары и обобщенная характеристика
• IDAK: оценка карьеры
• LEAD: лидерский стиль
• Management Style Diagnostic Inventory: стиль руководства
• Networking: полный анализ духовных даров и духовной одаренности
Фокус
Старое высказывание гласит: «Мало кто планирует проигрыш – некоторые просто проигрывают в планировании». Сейчас настало время внимательно посмотреть на свою жизнь и увидеть, что мешает и сдерживает вас в достижении вашей цели. Задайте себе вопросы, которые приведены ниже. Также может оказаться полезным, если люди, которые хорошо знают вас, ответят вам на них.
1. Как вы определяете фокус своей жизни?
2. Что отвлекает ваше внимание и как с этим бороться?
3. Вы дилетант? Вам нравится делать все сразу, не фокусируясь на чем-то одном?
4. У вас есть склонность к тому, чтобы брать на себя больше, чем вы можете сделать хорошо?
5. Вы знаете, что у вас получается лучше всего? Вы уверены в себе, когда делаете это? Это доставляет вам удовлетворение?
6. В какой сфере жизни у вас царит беспорядок? Время? Отношения? Эмоциональные или духовные потери или нужды?
7. Если спросить близкого вам человека, что мешает вашему успеху или влиянию на других, что бы он ответил о суете и хаосе в вашей жизни? Что мешает вашему успеху?
8. Что сказал бы этот человек о том, что «хорошее» в вашей жизни удерживало вас от лучшего?
9. Как человек, который работает рядом с вами, но не любит вас, ответил бы на предыдущие вопросы?
10. Если бы вы сегодня провели «инвентаризацию» своей жизни и то, как вы живете, осталось бы неизменным до конца ваших дней, были бы вы довольны результатами?
11. Не пришло ли время приобрести четкий фокус в жизни и очистить ее от некоторых вещей?
Области для развития
Не забывайте, что иногда ваши лучшие успехи могут стать вашими ограничениями. Иногда вы радуетесь им так сильно, что забываете сохранять фокус на приоритетах. Поразмышляйте о трех-пяти вещах в вашей жизни, которые вы хотели бы делать наиболее эффективно, и о ценностях, мотивирующих вас. Сфокусируйтесь на минуту на потенциальных или воображаемых ограничениях в достижении вашей цели.
1. Включаете ли вы в проклевывающийся план вашей жизни «инвентаризацию», переоценку своей жизни?
2. Какие сферы вам все еще нужно развивать для достижения мечты всей вашей жизни, призвания и миссии?
3. Какими сферами нужно заниматься максимально сознательно?
4. Над чем именно вам нужно работать в таких сферах, как мудрость, проницательность, взаимоотношения, понимание духовной жизни и понимание мотивации?
5. Есть что-то, что мешает вам?
6. Существует ли какое-то незначительное препятствие, которое удерживает вас от экспериментирования и от того, чтобы пробовать новое?
7. Фокусировались ли вы на какой-то одной своей сильной стороне, оставляя без внимания другие, которые дополняют ее?
8. Возможно, вы просто привыкли к тому, что делаете? Хотя вам и комфортно в настоящий момент, возможно ли, что вы не полностью используете ваши сильные качества?
9. Как вы поддерживаете огонь в своем сердце?
10. Благодаря чему вы остаетесь на правильном пути? Как вы сохраняете четкий фокус и не предаетесь рутине и суете, но сосредоточиваетесь на цели, направлении и фокусе жизни? 
После окончания этого теста, найдите других людей для помощи вам. Попросите друзей, членов семьи, душепопечителей, пасторов, духовных руководителей задать вам такие вопросы:
1. И все же, какие еще области твоей жизни нужно развивать?
2. Какие шаги по развитию нужно предпринять?
3. Как ты движешься от настоящего положения к осуществлению своей мечты?
Мечты будущего
Размышляя о будущем, задайте себе нижеследующие вопросы. Все они призваны помочь вам в составлении плана жизни. Цель – инвестировать данную вам жизнь таким образом, чтобы она имела влияние в Царстве Божьем и в вечности.
1. Что еще есть для меня?
2. Есть ли еще большая работа? Есть ли миссия или задача, которую я должен выполнить, но еще не брался за нее?
3. Есть ли что-то, что никто не делает, но я могу это делать?
4. Какой уровень зрелости и развития мне нужен, чтобы быть способным сделать это?
5. Есть ли у меня уникальная перспектива, призвание или цель в жизни, которые могут быть использованы так, как я еще не предполагал? Или так, как никто еще не предполагал?
6. На что моя жизнь будет оказывать продолжительное влияние? Как я могу начать планировать это сейчас?
7. Какие ресурсы нужны мне для осуществления моей миссии? Человеческие ресурсы? Финансовые ресурсы? Образовательные ресурсы? Экспериментальные ресурсы?
Многое повлияло на вас, чтобы вы были таким, каким вы есть. Что-то вы просто допускали, о чем-то сожалели. Но все это сформировало ту личность, которой вы являетесь сейчас. Пытайтесь видеть вашу жизнь с позиций большего результата, а также пытайтесь видеть вашу жизнь с позиции Бога. Он действительно имеет план для вашей жизни. Он на вашей стороне. Он работает с вами, чтобы реализовать его. Пусть ваша жизнь будет воплощением вашей и Его мечты для вас.

Приложение 2 
Вопросы для отчетности1
1. Какие у вас сейчас отношения с Богом?
2. Что вы читали из Библии на прошлой неделе?
3. Что Бог говорил вам через прочитанное?
4. В чем вы не покоряетесь Богу в эти дни?
5. О какой особой нужде вы молитесь относительно других?
6. ... относительно себя?
7. Какие незавершенные задачи стоят перед вами сейчас?
8. Какие привычки пугают вас сейчас?
9. Что вы читали в светской прессе на этой неделе?
10. Что вы вообще читали в последнее время?
11. Как вы отдыхали на этой неделе?
12. Как ваши отношения с женой (мужем)? С детьми?
13. Если спросить вашего супруга о вашем душевном, духовном и т.д. состоянии, что бы он ответил?
14. Вы чувствовали на этой неделе какие-то духовные атаки врага? А сегодня?
15. Если бы сатана захотел опорочить ваше звание служителя, где или как он атаковал бы вас?
16. Каково состояние вашей сексуальной жизни (искушения, фантазии и др.)?
17. Каково ваше финансовое положение (полный контроль, долги и др.)?
18. Есть ли в данный момент неразрешенные проблемы (больные родственники, стресс, ссоры) в вашем круге общения (семья, друзья, везде, где мы чувствуем себя в безопасности)?
19. Когда последний раз вы проводили время с другом своего пола?
20. Каким было общение с неверующими людьми на этой неделе?
21. Какие сложные задачи будут у вас в следующем месяце?
22. Чего вы боитесь сейчас (подвести семью; того, что вас может подвести ваше здоровье и т.п.)?
23. Вы хорошо спите?
24. За какие три вещи вы благодарите больше всего?
25. Вы нравитесь себе на нынешнем этапе своей жизни?
26. Что вам больше всего непонятно в ваших отношениях с Богом?

Приложение 3
Дополнительная литература
(Темы приведены в алфавитном порядке)
Близость
Allender, Dan B. and Tremper Longman. Intimate Allies: Rediscovering God’s Design for Marriage and Becoming Soul Mates for Life. Wheaton: Tyndale House, 1999.
Benner, David G. Sacred Companions: The Gift of Spiritual Friendship & Direction. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002.
Dillow, Linda and Lorraine Pintus. Intimate Issues: 21 Questions Christian Women Ask About Sex. Colorado Springs: Waterbrook Press, 1999.
MacDonald, Gordon. The Tests Men Face. Brantford, Ontario: Women Alive, n.d. Audio recording.
Schaumburg, Harry W. False Intimacy: Understanding the Struggle of Sexual Addiction. Colorado Springs: NavPress, 1997.
Вопросы
Biehl, Bobb. The Question Book. Nashville: Thomas Nelson, 1993.
Leeds, Dorothy. Smart Questions: The Essential Strategy for Successful Managers. New York: Penguin Putnam, 2000.
Mains, David and Melissa Mains Timberlake. Getting Beyond “How Are You?”: Learning to Connect in a Disconnected World. Wheaton, IL: Victor Books, 1992.
Osterhaus, James. Questions Couples Ask Behind Closed Doors: A Christian Counselor Explores the Most Common Conflicts of Marriage. Wheaton, IL: Tyndale House, 1996.
Smart, Bradford D. The Smart Interviewer: Tools and Techniques for Hiring the Best. New York: John Wiley & Sons, 1989.
Stock, Gregory. The Book of Questions. New York: Workman Publishing, 1985.
___. The Book of Questions: Business, Politics, and Ethics. New York: Workman Publishing, 1991.
___. The Book of Questions: Love and Sex. New York: Workman Publishing, 1989.
Женщины
Крафт, Викки. Пусть женщины наставляют женщин. – М.: Духовное возрождение, 1998. – 90 с.
Arterburn, Stephen and Fred Stoeker. Every Woman’s Desire: Every Man’s Guide to Winning the Heart of a Woman. Colorado Springs: Waterbrook Press, 2001.
Dillow, Linda. Creative Counterpart: Becoming the Woman, Wife, and Mother You’ve Longed to Be. Nashville: Thomas Nelson, 2003.
Farrel, Pam. Woman of Influence: Ten Traits of Those Who Want to Make a Difference. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996.
Hubbard, M. Gay. Women: The Misunderstood Majority: Overcoming Myths That Hold Women Back. Nashville: W Publishing Group, 1992.
Hunt, Susan. Spiritual Mothering: The Titus 2 Model for Women Mentoring Women. Wheaton, IL: Crossway Books, 2004.
Roberts, Cokie. Founding Mothers: The Women Who Raised Our Nation. New York: HarperCollins, 2004.
Коучинг
Коллинз Г. Коучинг в христианском служении. – СПб: Мирт, 2006. – 411 с.
Bandy, Thomas G. Coaching Change: Breaking Down Resistance, Building Up Hope. Nashville: Abingdon, 2000.
Blanchard, Ken and Don Shula. Everyone’s a Coach: Five Business Secrets for High-Performance Coaching. Grand Rapids: Zondervan, 1995.
Brounstein, Marty. Coaching & Mentoring for Dummies. Foster City, CA: IDG Books Worldwide, 2000.
deLisser, Peter. Be Your Own Executive Coach. Worcester, MA: Chandler House Press, 1999.
Flaherty, James. Coaching: Evoking Excellence in Others. Boston: Butterworth-Heinemann, 1999.
Fournies, Ferdinand F. Coaching for Improved Work Performance: How to Get Better Results from Your Employees! Rev. ed. New York: McGraw-Hill, 2000.
Jerome, Paul J. Coaching Through Effective Feedback. Irvine, CA: Richard Chang Associates, 1994.
Lombardi, Vince. Coaching for Teamwork: Winning Concepts for Business in the Twenty-First Century. Bellevue, WA: Reinforcement Press, 1996.
Loritts, Crawford W., Jr. Lessons From a Life Coach: You Are Created to Make a Difference. Chicago: Moody Press, 2001.
Minor, Marianne. Coaching and Counseling: A Practical Guide for Managers and Team Leaders. Menlo Park, CA: Crisp Publications, 2002.
Parsloe, Eric and Monika Wray. Coaching and Mentoring: Practical Methods to Improve Learning. London: Kogan Page, 2000.
Лидерское развитие
Клинтон Роберт. Становление лидера. Уроки и этапы развития лидерства. – М.: Нарния, 2004. – 288 с.
Максвелл Джон. 21 неопровержимый закон лидерства. – Минск: Попурри, 2007. – 448 с.
___. Воспитай в себе лидера. – Минск: Попурри, 2007. – 400 с.
___. Создай команду лидеров. – Минск: Попурри, 2005. – 368 с.
___. Как превратить неудачи в ступени к успеху. – Минск: Попурри, 2008. – 256 с.
Стэнли Энди. Следующее поколение лидеров. 5 обязательных требований для тех, кто будет формировать будущее. – СПб: Христофор, 2008. – 192 с.
Batten, Joe, Gail Batten and Warren Howard. The Leadership Principles of Jesus: Modern Parables of Achievement and Motivation. Joplin, MO: College Press Publishing, 1997.
Beausay, William II. The Leadership Genius of Jesus: Ancient Wisdom for Modern Business. Nashville: Thomas Nelson, 1997.
Briner, Bob. The Management Methods of Jesus: Ancient Wisdom for Modern Business. Nashville: Thomas Nelson, 1996.
Briner, Bob and Ray Pritchard. The Leadership Lessons of Jesus: Timeless Wisdom for Leaders in Today’s World. New York: Gramercy Books, 2001.
Cooper, Robert K. The Other 90%: How to Unlock Your Vast Untapped Potential for Leadership & Life. New York: Crown Business, 2001.
Donnithorne, Larry R. The West Point Way of Leadership: From Learning Principled Leadership to Practicing It. New York: Bantam Doubleday Audio Publishing, 1993. Audio recording.
Ford, Leighton. Transforming Leadership: Jesus’ Way of Creating Vision, Shaping Values & Empowering Change. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1991.
Goleman, Daniel. Emotional Intelligence: Why It Can Matter More Than IQ. New York: Bantam Books, 1995.
___. Working with Emotional Intelligence. New York: Bantam Books, 1998.
Harvey, Gareth. Fast Track to Failure: A User’s Guide to Abject Misery. New York: HarperCollins, 1993.
Hayford, Jack. The Leading Edge: Keys to Sharpen Your Effectiveness as a Leader. Lake Mary, FL: Charisma House, 2001.
Lawrence, James. Growing Leaders: Reflections on Leadership, Life and Jesus. Elsfield, Oxford: The Bible Reading Fellowship, 2004. 
McCauley, Cynthia D., Russ S. Moxley and Ellen Van Velsor, eds. The Center for Creative Leadership Handbook of Leadership Development. San Francisco: Jossey-Bass, 2003.
McIntosh, Gary L. and Samuel D. Rima, Sr. Overcoming the Dark Side of Leadership: The Paradox of Personal Dysfunction. Grand Rapids: Baker Books, 1997.
Murdock, Mike. The Leadership Secrets of fesus. Tulsa: Honor Books, 1996.
Parker, Russ. Free to Fail. London: Triangle, 1999.
Pearce, Terry. Leading Out Loud: Inspiring Change Through Authentic Communication. San Francisco: Jossey-Bass, 1995.
Rinehart, Stacy T. Upside Down: The Paradox of Servant Leadership. Colorado Springs: NavPress, 1998.
Roberts, Wess. The Best Advice Ever for Leaders. Kansas City, MO: Andrews McMeel Publishing, 2002.
___. Leadership Secrets of Attila the Hun. New York: Warner Books, 1990.
___. Victory Secrets of Attila the Hun. New York: Doubleday, 1993.
Sanders, J. Oswald. Spiritual Leadership: Principles of Excellence for Every Believer. Rev. ed. Chicago: Moody, 1994. 
Segal, Jeanne. Raising Your Emotional Intelligence: A Hands-On Program for Harnessing the Power of Your Instincts and Emotions. New York: Henry Holt and Company, 1997. 
Smith, Fred, Sr. Leading With Integrity: Competence With Christian Character. Minneapolis: Bethany House, 1999. 
Steinberg, Neil. Complete & Utter Failure: A Celebration of Also-Rans, Runners-Up, Never-Weres & Total Flops. New York: Bantam Dell, 1995. 
Thrall, Bill, Bruce McNicol and Ken McElrath. The Ascent of a Leader: How Ordinary Relationships Develop Extraordinary Character and Influence. San Francisco: Jossey-Bass, 1999. 
Timmer, John. God of Weakness: How God Works Through the Weak Things of the World. Grand Rapids: Zondervan, 1988. 
Wilson, Earl D. and Sandy, Paul and Virginia Friesen and Tarry and Nancy Paulson. Restoring the Fallen: A Team Approach to Caring, Confronting & Reconciling. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997. 
Winebrenner, Jan and Debra Frazier. When a Leader Falls: What Happens to Everyone Else? Minneapolis: Bethany House, 1993. 
Woolfe, Lorin. The Bible on Leadership. New York: Amacom, 2002. 
Wright, Walter С. Relational Leadership: A Biblical Model for Leadership Service. Waynesboro, GA: Paternoster, 2000.
Личность
Biehl, Bobb. Why You Do What You Do: Answers to Your Most Puzzling Emotional Mysteries. Nashville: Thomas Nelson, 1993. 
Clinton, Tim and Gary Sibcy. Attachments: Why You Love, Feel and Act the Way You Do. Brentwood, TN: Integrity Publishers, 2002. 
Trent, John. Life Mapping. Colorado Springs: Focus on the Family Publishing, 1994.
Мужчины
Элдридж Джон. Необузданное сердце. Постигая тайны мужской души. – СПб.: Шандал, 2004. – 288 с.
Blitchington, Peter and Evelyn. Understanding the Male Ego. Nashville: Thomas Nelson, 1984.
Dalbey, Gordon. Healing the Masculine Soul: How God Restores Men to Real Manhood. Nashville: Thomas Nelson, 2003.
Farrell, Warren. Why Men Are the Way They Are. New York: Berkley Publishing Group, 1988.
A Father’s Legacy: Your Life Story in Your Own Words. Nashville: J. Countryman, 2000.
Hamrin, Robert D. Great Dads: Building Loving Lasting Relationships with Your Kids. Colorado Springs: Cook Communications, 2002.
Moore, Robert and Douglas Gillette. King, Warrior, Magician, Lover: Rediscovering the Archetypes of the Mature Masculine. New York: HarperSanFrancisco, 1990.
Morley, Patrick. The Man in the Mirror: Solving the 24 Problems Men Face. Grand Rapids: Zondervan, 2000.
___. Seven Seasons of the Man in the Mirror. Grand Rapids: Zondervan, 1995. 
Smith, David W. The Friendless American Male. Ventura, CA: Regal Books, 1983.
___. Men Without Friends: A Guide to Developing Lasting Relationships. Nashville: Thomas Nelson, 1990.
Наставничество
Albom, Mitch. Tuesdays with Morrie: An Old Man, a Young Man, and Life’s Greatest Lesson. New York: Doubleday, 1997.
Arrow Leadership Program: Mentor Training Seminar. Charlotte: Leighton Ford Ministries, 1996. Video.
Arrow Leadership Program Training Manual. Mentor training seminar. Charlotte: Leighton Ford Ministries, n.d.
Bell, Chip R. Managers as Mentors: Building Partnerships for Learning. San Francisco: Berrett-Koehler, 2002.
Biehl, Bobb. Mentoring: Confidence in Finding a Mentor and Becoming One. Nashville: Broadman and Holman, 1996.
Biehl, Bobb and Glen Urquhart. Mentoring: How to Find a Mentor, How to Become One. Laguna Niguel, CA: Master-planning Group International, 1990. Audio recording.
Braden, Warren R. Homies: Peer Mentoring Among African-American Males. DeKalb, IL: LEPS Press, 1998.
Clinton, J. Robert and Richard W. Clinton. The Mentor Handbook. Altadena, CA: Barnabas Publishers, 1991.
Daloz, Laurent A. Effective Teaching and Mentoring: Realizing the Transformational Power of Adult Learning Experiences. New York: John Wiley and Sons, 1986.
Doyle, Mary K. Mentoring Heroes: 52 Fabulous Women’s Paths to Success and the Mentors Who Empowered Them. Batavia, IL: 3E Press, 2000.
Engstrom, Ted W. The Fine Art of Mentoring. Brentwood, TN: Wolgemuth and Hyatt, 1989.
Gilley, Jerry W. and Nathaniel W. Boughton. Stop Managing, Start Coaching! How Performance Coaching Can Enhance Commitment and Improve Productivity. New York: McGraw-Hill, 1996.
Hendricks, Howard and William. As Iron Sharpens Iron: Building Character In a Mentoring Relationship. Chicago: Moody Press, 1999.
Hendricks, William, ed. Coaching, Mentoring and Managing: Breakthrough Strategies to Solve Performance Problems and Build Winning Teams. Franklin Lakes, NJ: Career Press, 2001.
Mallison, John. Mentoring to Develop Disciples and Leaders. Lidcombe, NSW, Australia: Scripture Union, 1998.
Murray, Margo with Marna A. Owen. Beyond the Myths and Magic of Mentoring: How to Facilitate an Effective Mentoring Program. Hoboken, NJ: Jossey-Bass, 1991.
Olsen, Karen D. The Mentor Teacher Role: Owners Manual. 5th ed. Oak Creek, AZ: Books for Educators, 1989.
Otto, Donna. Finding a Mentor, Being a Mentor: Sharing Our Lives as Women of God. Eugene, OR: Harvest House, 2001.
Peddy, Shirley. The Art of Mentoring: Lead, Follow and Get Out of the Way. Rev. and exp. ed. Houston: Bullion Books, 2001.
Phillips, Christopher. Six Questions of Socrates: A Modern-Day Journey of Discovery Through World Philosophy. New York: WW. Norton, 2004.
Russert, Tim. Big Russ and Me: Father and Son: Lessons of Life. New York: Hyperion Press, 2004.
Schroeder, David E. Follow Me: The Master’s Plan for Men. Grand Rapids: Baker Books, 1992.
Shea, Gordon F. Mentoring: How to Develop Successful Mentor Behaviors. Rev. ed. Menlo Park, CA: Crisp Publications, 2001.
Sinetar, Marsha. The Mentor’s Spirit: Life Lessons on Leadership and the Art of Encouragement. New York: St. Martin’s Press, 1998.
Southard, Betty. The Mentor Quest: Practical Ways to Find the Guidance You Need. Ann Arbor: Servant Publications, 2002.
Stanley, Paul D. and J. Robert Clinton. Connecting: The Mentoring Relationships You Need to Succeed in Life. Colorado Springs: NavPress, 1992.
Taylor, Andrea S. and Jeanette Bressler. Mentoring Across Generations: Partnerships for Positive Youth Development. New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers, 2000.
White, Joe and Jim Weidmann, eds. Parents’ Guide to the Spiritual Mentoring of Teens: Building Your Child’s Faith Through the Adolescent Years. Wheaton, IL: Tyndale House, 2001.
Zachary, Lois J. The Mentor’s Guide: Facilitating Effective Learning Relationships. San Francisco: Jossey-Bass, 2000.
Развитие
Buford, Bob. Game Plan: Winning Strategies for the Second Half of Your Life. Grand Rapids: Zondervan, 1997. 
___. Halftime: Changing Your Game Plan from Success to Significance. Grand Rapids: Zondervan, 1997.
___. Stuck in Halftime: Reinvesting Your One and Only Life. Grand Rapids: Zondervan, 2001. 
Miller, Patricia H. Theories of Developmental Psychology. New York: W.H. Freeman, 1993. 
Robbins, Alexandra and Abby Wilner. Quarterlife Crisis: The Unique Challenges of Life in Your Twenties. New York: Jeremy P. Tarcher/Putnam, 2001.
Умение слушать
Hart, Thomas N. The Art of Christian Listening. New York: Paulist Press, 1980.
Murphy, Kevin J. Effective Listening: How to Profit by Tuning into the Ideas and Suggestions of Others. Salem, NH: ELI Press, 1992.
Robertson, Arthur K. and Robert B. Nelson. Language of Effective Listening. Carmel, IN: Scott Foresman Professional Books, 1991.
Ученичество
Бонхеффер, Дитрих. Следуя Христу. – Чикаго: Slavic Gospel Press, 1992. – 258 с.
Barclay, William. Fishers of Men. Philadelphia: Westminster John Knox Press, 1978.
Briscoe, Stuart. Everyday Discipleship for Ordinary People. Wheaton: Victor Books, 1988.
Bruce, A.B. The Training of the Twelve: Timeless Principles for Leadership Development. Grand Rapids: Kregel Publications, 2000.
Coleman, Robert E. The Master Plan of Discipleship. Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1987.
___. The Master Plan of Evangelism. Ada, MI: Fleming H. Revell, 1994.
___. They Meet the Master: A Study Manual on the Personal Evangelism of Jesus. Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1979.
Coppedge, Allan. The Biblical Principles of Discipleship. Nappanee, IN: Evangel Publishing House, 1989.
Fryling, Alice. Disciplemakers’ Handbook: Helping People Grow in Christ. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1989. 
Green, Michael. New Life, New Lifestyle. North Pomfret, VT: Trafalgar Square Publishing, 1992. 
Hadidian, Allen. Successful Discipling. Chicago: Moody Press, 1979. 
Hauerwas, Stanley and William H. Willimon. Resident Aliens: Life in the Christian Colony. Nashville: Abingdon Press, 1989. 
Hitt, Russell T. How Christians Grow. New York: Oxford University Press, 1979. 
Hull, Bill. The Disciple-Making Church. Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
___. The Disciple-Making Pastor: The Key to Building Healthy Christians in Today’s Church. Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1999.
___. Jesus Christ Disciplemaker. Grand Rapids: Baker Book House, 2004. 
Kinghorn, Kenneth С. Dynamic Discipleship. Grand Rapids: Baker Book House, 1973. 
Kuhne, Gary W. The Change Factor: The Risks and Joys. Grand Rapids: Zondervan, 1986.
___. The Dynamics of Discipleship Training: Being and Producing Spiritual Leaders. Grand Rapids: Zondervan, 1978.
___. The Dynamics of Personal Follow Up: The Art of Making Disciples. Grand Rapids: Zondervan, 1976. 
Murray, Andrew. The Believer’s New Covenant. Minneapolis: Bethany House Publishers, 1984. 
Pentecost, J. Dwight. Design for Discipleship: Discovering God’s Blueprint for the Christian Life. Grand Rapids: Kregel Publications, 1996.
Peterson, Eugene H. Run with the Horses: The Quest for Life at Its Best. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1983. 
Stevens, R. Paul. Disciplines of the Hungry Heart: Christians Living Seven Days a Week. Wheaton: Harold Shaw, 1993. 
Wagner, E. Glenn. Escape From Church, Inc.: The Return of the Pastor-Shepherd. Grand Rapids: Zondervan, 1999.
Характер
Макдональд, Гордон. Жизнь, благословенная Богом. – СПб: Мирт, 2001. – 218 с.
___. Мужчины о себе. – СПб.: Мирт, 2001. – 326 с.
Хайбелс Билл. Кто ты есть, когда никто не смотрит. – СПб: Библейский взгляд, 2007. – 144 с.
Alcorn, Randy. Purity Principle: God’s Safeguards for Life’s Dangerous Trails. Sisters, OR: Multnomah, 2004. 
Bly, Robert. A Little Book on the Human Shadow. New York: HarperCollins, 1988. 
Carter, Stephen L. Integrity. New York: HarperCollins, 1996. 
Elmer, Duane. Cross-Cultural Connections: Stepping Out and Fitting In Around the World. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. 
Frye, John W. Jesus the Pastor: Leading Others in the Character & Power of Christ. Grand Rapids: Zondervan, 2000. 
Ghent, Rick and Jim Childerston. Purity and Passion: Authentic Male Sexuality. Chicago: Moody Press, 1994. 
Goffee, Robert and Gareth Jones. The Character of a Corporation: How Your Company’s Culture Can Make or Break Your Business. New York: HarperBusiness, 1998. 
Greer, Colin and Herbert Kohl, eds. A Call to Character. New York: HarperCollins, 1995. 
Hendricks, Howard. A Life of Integrity: 13 Outstanding Leaders Raise the Standard for Today’s Christian Men. Sisters, OR: Multnomah, 2003. 
Hickman, Craig R. Mind of a Manager, Soul of a Leader. New York: John Wiley and Sons, 1992.
Hillman, James. The Force of Character. New York: Random House, 1999.
___. The Soul’s Code: In Search of Character and Calling. New York: Warner Books, 1997.
Hybels, Bill and Rob Wilkins. Descending into Greatness. Grand Rapids: Zondervan, 1993.
Nelson, Alan E. Broken in the Right Place. Nashville: Thomas Nelson, 1994.
Noonan, Peggy. When Character Was King: A Story of Ronald Regan. New York: Penguin, 2002.
Ogden, R. James, ed. To Be a Person of Integrity. Valley Forge, PA: Judson Press, 1975.
Pippert, Rebecca Manley. A Heart Like His: Learning from David Through the Tough Choices of Life. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002.
Smedes, Lewis B. A. Pretty Good Person: What It Takes to Live with Courage, Gratitude and Integrity. New York: HarperPaperbacks, 1990.
Swindoll, Charles R. The Quest for Character: Inspirational Thoughts for Becoming More Like Christ. Portland: Multnomah, 1987.
Trent, John and Rick Hicks. Seeking Solid Ground: Anchoring Your Life in Godly Character. Colorado Springs: Focus on the Family Publishing, 1995.
Wiersbe, Warren W. The Integrity Crisis. Nashville: Thomas Nelson, 1988.
Эмоциональное развитие
Allender, Dan B. and Tremper Longman III. The Cry of the Soul: How Our Emotions Reveal Our Deepest Questions About God. Colorado Springs: Navpress, 1994. 
Jakes, T.D. Intimacy With God: The Spiritual Worship of the Believer. Minneapolis: Bethany House, 2003. 
May, Gerald G. Care of Mind, Care of Spirit: A Psychiatrist Explores Spiritual Direction. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992.
McDonald, Robert L. Intimacy: Overcoming the Fear of Closeness. Old Tappan, NJ: Chosen Books, 1988. 
Miller, Stuart. Men and Friendship. Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, 1983. 
Nouwen, Henri J.M. Intimacy. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1981. 
Penner, Clifford L. and Joyce J. Men and Sex: Discovering Greater Love, Passion, & Intimacy with Your Wife. Nashville: Thomas Nelson, 1997. 
Pittman, Frank. Man Enough: Fathers, Sons, and the Search for Masculinity. New York: G.P. Putnam’s Sons, 1993. 
Smedes, Lewis B. Shame and Grace: Healing the Shame We Don’t Deserve. New York: HarperCollins, 1993.
Stoop, David A. and Stephen Arterburn. The Angry Man: Why Does He Act That Way? Dallas: Word, 1991.

Примечания
Глава 3
1. Stuart Miller, Men and Friendship (Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, 1983), p. xiii.
2. David W. Smith, The Friendless American Male (Ventura, CA: Regal Books, 1983), pp. 53-63.
3. David W. Smith, Men Without Friends: A Guide to Developing Lasting Relationships (Nashville: Thomas Nelson, 1990), p. 87.
4. Там же.
5. Gordon MacDonald, The Tests Men Face (Brantford, Ontario: Women Alive, n.d.) (аудиозапись).
6. Patrick Morley, The Man in the Mirror: Solving the 24 Problems Men Face (Grand Rapids: Zondervan, 2000), p. 277.
7. Там же.
Глава 4
1. J. Robert Clinton, The Making of Leader: Recognizing the Lessons and Stages of Leadership Development (Colorado Springs: NavPress, 1988), p.197.
Глава 5
1. Patricia H. Miller, Theories of Developmental Psychology (New York: W.H. Freeman, 1993), p. 17.
2. Клинтон Роберт. Становление лидера. Уроки и этапы развития лидерства». – М.: Нарния, 2004. – С. 28-31.
3. Там же.
Глава 6
1. Allen Hadidian, Successful Discipling (Chicago: Moody Press, 1979), pp. 31-2.
Глава 7
1. Charles R. Swindoll, The Quest for Character: Inspirational Thoughts for Becoming More Like Christ (Portland: Multnomah, 1987), p. 54.
2. Andrew H. Malcolm, The Canadians (Toronto: PaperJacks Ltd., 1985), n.p.
3. Кови Стивен Р. Семь навыков высокоэффективных людей: Мощные инструменты развития личности. – М.: Альпина Бизнес Букс, 2006. – С. 22-23.
4. Хайбелс Билл. Кто ты есть, когда никто не смотрит. – СПб: Библейский взгляд, 2007. – С. 135.
5. Eugene Peterson, A Long Obedience in the Same Direction: Discipleship in an Instant Society (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1980), n.p.
6. Swindoll, The Quest for Character, p. 14.
Глава 8
1. D. James Kennedy, Character and Destiny: A Nation in Search of Its Soul (Grand Rapids: Zondervan, 1994), p. 193.
2. Stephen L. Carter, Integrity (New York: HarperCollins, 1996), p. 19.
Глава 10
1. Bill Hybels, “Reading Your Gauges”, Leadership, Spring 1991, pp. 32-8.
2. Archibald Hart, “Psychology and the Kingdom”, Theology, News and Notes, March 1994, p. 19.
3. Archibald Hart, “Pastor Burnout: An Introduction”, Theology, News and Notes, March 1984, pp. 20-1.
4. Archibald Hart, “Red Flags of Emotional Exhaustion”, Leadership, Spring 1987, p. 82.
Глава 11
1. Gary W. Kuhne, The Dynamics of Personal Follow Up: The Art of Making Disciples (Grand Rapids: Zondervan, 1976), pp. 71-2.
Глава 12
1. Karen D. Olsen, The Mentor Teacher Role: Owners Manual, 5th ed. (Oak Creek, AZ: Books for Educators, 1989), pp. 17-8.
2. Margo Murray with Marna A. Owen, Beyond the Myths and Magic of Mentoring: How to Facilitate an Effective Mentoring Program (Hoboken, NJ: Jossey-Bass, 1991), p. 68.
3. Там же, стр. 5.
Приложение 2
1. Взято из Gordon MacDonald, Rebuilding Your Broken World, как найдено в Gordon MacDonald, Restoring Joy to Your Inner World (New Yourk: Inspiration Press, 1992), p. 573.